闲言碎语（142）

几番比较过后，能明白的人早已明白，不明白的人任凭我怎么说也是没用，这让我明白了“愚者自愚”的原因，因为他们有逻辑，可惜只是浅层次的，所以他们只能让自己的思想与人生都停留在浅层次上，然后怀疑或否定他们所不理解的一切。

仅用浅层次思考过肤浅人生的人多了，就构成了人类文明的整体局限。人之初时，人皆如此，所以是局限最大化的时候，以后渐次递减。但人类才真正获得脱愚向智的主动性却始于系统哲学的诞生。

为什么要强调系统哲学的诞生呢？那是因为哲学的产生与系统的哲学诞生不是一回事儿，而哲学界似乎对此一直混淆不清。尤其是西方哲学，直接因为对这两个概念的错位而导致整体人格相对其他文明体系的人更分裂得多，他们错把哲学学科当哲学本身来对待。

中华文明本来没有这种尴尬，道家学派和道教在研究“道”的同时，都以“道”直接命名自己的身份，但与其他也研究“道”的学派之间根本不产生学术以外的任何冲突，翻译外来佛学也延用“道”，只是今天面对西方哲学却束手无策了，这是文化不自信，还是话语权上的尴尬？我想是二者兼有。

我认为，只有正确地把哲学的产生与系统的哲学诞生正确区分开，西方哲学才能学会接纳其他文明自有其哲学这一基本事实，这样他们才能让自己不再孤芳自赏于自家哲学的丰功伟绩，人类文明才能因为西方人在哲学方面不再盲目自大而融合得更主动，更顺畅，人类社会的国际交往才能在更少野蛮与血腥中让自己显得更文明些，而不是像现在这样，选择性忽略西方文明的先天虚伪与分裂，误把西方世界的先进不加辨别地全然当成最高文明。

今天的中国文化为什么不自信了？那么多中国人为什么总是选择性忽略西方文明的先天分裂与虚伪？面对我通过严谨的前提批判得出来的结论，依然有人要怀疑。为什么？因为世人多缺少与怀疑者一样缺乏的洞见能力，从而让自己习惯于活在对权威的盲从中，不能自拔不说，还可以在安逸中得到更多变态的快感。

这种变态心理就像汉人在清初不想留辫子，到清末又不想剪辫子一样。从一出生开始，我们每个人就避免不了要这样自相矛盾地活，所以我们每个人都是思想先天分裂的存在。

我的哲学观告诉我，用中国的传统国学和印度的佛学都可以弥合这种先天分裂，用马克思主义的唯物辩证法效率更高，综合运用这些手段效果更好。所以我更加坚定地认为，把马克思主义思想扫地出门的西方世界的哲学观太过保守，不承认其他文明有哲学显得他们的人格太过自负与傲慢，这样的西方人的思想只能比其他文明更显分裂得多。

更可悲的是，当西方文明拥有世界文明发展话语权之后，其他文明体系的人一旦因为盲目崇拜西方文明而听信西方人所说的其他文明没有哲学的鬼话，他们的分裂就变得比西方人还要分裂得多。

这种错误认知的漫延直接影响的是人类文明前进的速度，因为大家都在背道而驰。请注意，背的是道，可以双关理解哟！西方的哲学分裂是情有可原的，因为他们没有自己的原生文明，因为他们承继的古希腊-罗马文明是曾经作古的文明，但中国哲学界也整体迷失就说不过去了，我们能用道去解印度佛学，为什么不能继续大而化之地解释西方哲学呢？！仅仅是话语权的缺失吗？！我想不是。

因为缺乏洞见，或者洞见水平低，所以普通人在思考人生时总是选择性忽略一些关键因素，抓不住事物的主要矛盾。这背后的更深层次原因是，他们只会基于个人立场对当下的事物作简单判断，少顾及他人，不回顾历史，不展望未来，当然更没有正确的价值观。

这些人，是人类社会当中的大多数，他们完全承袭了人之初盲从于首领的习性。说好听了，是组织性，说不好点儿，就是动物性。人类文明要想快速进步，就必须在这一点上精准着力。这样我们就可以自然而然地推导出来，所谓的终极文明，不过是人人都不再盲从于他人——每个人都能实现个人的自主发展和与他人的协同进步——也就是普遍的文化自觉。

普遍的文化自觉本身就意味着哲学的普及化，因为文化普及的手段是教育，教育的内容是知识，但让人全然认识自己的知识只有哲学一门。可此前就没有哪个哲学家明确提出哲学普及的建议或思想，所以他们其实并不真的了解哲学。你说呢？！

不管别人怎样，反正我同情那些哲学家已经很长时间了。为什么呢？因为中国传统哲学对“道”就总是说不清道不明，因为西方哲学很难跳出哲学看哲学，而只要将西方哲学与中国的道文化的同构关系归纳清楚，用大而化之的“道”包容整个哲学，“道”与哲学的一切深奥就都可以迎刃而解了，也使“道”与哲学的常识化解读成为可能，哲学的普及化路径也随之清晰可见。

可是我周围的人并不相信这一点，为什么？因为我没名气，不是权威。可我的哲学常识化和普及化理念告诉我，真正的哲学家没有敢以权威自居的，所以我断定哲学之所以进步难、推广难，完全是因为哲学工作者对政治做了太多妥协，对哲学先贤太过盲目崇拜。

所以我同情专业哲学工作者，因为他们竟然和普通人一样盲从。

如果大家认同哲学能改善人生，认同哲学常识化、普及化的可能，请把这样的想法尽可能多地传达给周围的人。