关于终极文明，人类必须共同进入（连载之九）
从穷尽发挥主观能动性的效能角度，中华文明既然通过马克思主义哲学已经与西方文明进行了深度融合，那么在文明变局的关键时刻，有必要通过哲学常识化转向思考为自己的文明复兴理念助力，用与人的终极主观能动性相关的可直接复制的终极自圆其说能力提升每一个人的人化水平。这不但是彻底打破社会主义文明此前一贯有理说不清现象的终极治本之策，而且是积极摆脱当前中美之间在政治经济领域的一切正面冲突的最佳办法，更是社会主义与资本主义谁能代表人类文明未来发展方向的终极判定依据，因为哲学要想实现常识化转向，必以封闭哲学的开放性为前提。哲学常识化转向理论认为，封闭哲学的开放性，代表人的终极思想自由的实现，这是人的自我意识所内涵的主观能动性在狭义哲学领域的发挥极点，因为人的主观能动性具有概括能力，而狭义哲学相对于科学，就是以概括性为其他学科的发展提供宏观概括性指导，然后再把一切新知识融合成广义哲学，供人类继续追求与人的物种永生相关的表现为遨游宇宙的终极物理自由。这样再看那些待中国支持而改变文明发展困局的国家，作为与我们一样的文明存在，他们真正需要的，是比中国传统已然相对较高的自圆其说水平更高的终极自圆其说水平的指导，而不是继续沿用不能终极自圆其说的经济基础决定上层建筑这样的旧策略。马克思主义思想，曾经是帮助人类的局限文明进步到社会主义文明的推动力量，可惜在中华文明实现伟大复兴之后，要想真正诱变共产主义文明，所依据的思想基础只能是马克思主义哲学与中华文明精华深度融合之后具备终极自圆其说能力的新思想，因为诱变类似共产主义这样的终极文明，相应指导思想的进步力量必须具备通过终极自圆其说能力扫荡一切保守思想的爆发力，这是脱胎于西方哲学的马克思主义思想所不具备的。哲学常识化转向理论认为，作为社会性存在，人类文明的整体主观成熟只能通过消灭政治而共同直接进入，绝不允许有任何落后分支文明被落下，这就是社会性所内涵的整体一致性，否则新文明即便再先进，也不算与天下大同异名同出的共产主义文明。这样再看资本主义文明所倡导的个人优先原则，虽然符合人的先天分裂性，但法制文明对个人利益保障的越充分，盛极而衰的规律就会越直白地告诉我们——作为文明存在的人，其终极成熟的标准，必以哲学思想具备终极弥合人的先天分裂性所内涵的一切消极性为前提，因而系统论证了社会整体一致性的终极哲学，必然最终实现对个人主义思想的绝对否定。如此一来，只有通过可终极自圆其说的终极思想创新，中华新文明才能带领世界人民真正摆脱强大且保守的西方政治的压榨，在瓦解一切政治保守力量的基础的情况下，带领世界人民集体摆脱旧有的苟且状态。经过哲学常识化转向视角下的系统分析，通过拆分人的主客观一致性存在为主观存在与客观存在，可终极自圆其说的主客观双重本体论便可终极常识化显现，进而为最后建立可终极自圆其说的终极认识论和终极方法论，乃至终极哲学，提供了理论和实践上的全部可能。这样我们就可以常识化发现，正因为缺乏终极明确的本体论基础，所以从人类必须自圆其说于人的认知的自明性机理角度，既然中国传统道家思想和传承发展的佛学思想都能帮人实现准终极自圆其说人生境界，说明我们旧有的辩证理论体系本就足够强大，如今经过与西方哲学常识化互译的终极补强，诱变终极哲学的可能性便不言自明。相对而言，盲目相信具有线形结构的形式逻辑的西方哲学，则更显空中楼阁一样的虚幻与脆弱，因为通过常识化视角，当我们把中国传统哲学的阴阳互根性进一步常识化解读为同生共死性时，无论是唯物主义的，还是唯心主义的西方哲学辩证法，其通俗程度都将因此而得以极大提升，因而这其中必然包含着阻挡大道不能至简的最后一层窗户纸。如此常识化解析了西方哲学辩证法的先天缺陷，当然可以判定，这就是中西方哲学在方法论层面具有完美互补性的集中体现，只要中国政治界和哲学界因此而接受哲学常识化转向理论体系的合理性，那么这个经过终极常识化解析所发现的——任何二元对立统一命题都阴阳互根于明确的同生共死性——新命题，将为终极方法论的建构提供全部终极逻辑基础，因为逻辑是主观存在本体，是建构方法论的基础概念，而逻辑学是基于方法论衍生的方法体系，当然必须受哲学的终极方法论指导，而哲学常识化转向理论所谓的阴阳互根于同生共死，就是从本体论视角彻底突破人类一切逻辑天花板的最后一个本体论创新环节。如果还有人难以理解这样可终极自圆其说的终极本体论和终极哲学思想，那么整体回顾一理哲学史，通过在西方哲学当中广泛存在的不得调和的本体论冲突，不难发现，对于从零起步发展的人类文明而言，需要借助语言帮助突破的逻辑天花板层次太多——如果相对于新生儿而言，每一个字词都相当于一道逻辑天花板，那么本书将从缺乏本体论的认识论和方法论只相对有效、不绝对有效的角度，通过终极常识化厘清“非存在”到底存在与否，给出让哲学就此实现可终极自圆其说的基础答案。
