美的悲剧手法
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美的悲剧手法
读书若非为了生计和学问，实在是一件有趣好玩的事。
比如读《伯罗奔尼撒战争史》，关于战争的起因，做学问的人大抵会认可出于人本性的贪婪——对财富和权力的无限贪恋。而像我这类纯属消遣的读家，则更倾向于阿里斯托芬的笑谑：为了三个娼妇，战火就在全希腊燃烧起来了。
为什么不呢？希腊有这样的传统，特洛伊战争不就是因美女海伦而起吗？
希腊人对于美女的态度和我们祖先迥然有别，是一种欣赏和爱重的态度，充满了珍惜之情。
相传希腊有位叫弗里妮的名妓，被指控犯有不敬神之罪，法庭审判时，法官命人当众解下她的胸衣，当看到她美丽的胸脯时，便宣告她无罪。
同样在中国古代，也发生过一件和妓女有关的事。不过，南宋的理学先生们对待美女，全然没有半点希腊人的赏美惜美之心，仅因秀才争闲气，便将一名严蕊的妓女，以风化治罪下狱，几乎严刑拷打致死。后因皇帝亲自过问，才得以释放还家。临走时，官吏问严蕊归宿，严写了一首著名的《卜算子》：“不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住，若得山花插满头，莫问奴归处。”
孔夫子说过一句话：“唯女子与小人难养也。”这基本上代表了中国男人对于女子的看法。
而在西方，希腊的一些传统不仅在思想和精神中被继承，连希腊人的某些行为方式也深刻影响着西方人的作派。
英国国王爱德华八世，为了一位两度离婚的辛普森夫人，甘愿放弃王位，真正演绎了一出“不爱江山爱美人”的爱情壮举。
中国人缺乏这样的勇气和气概。那首传诵了上千年的《长恨歌》，也写的是一位君王的爱情故事——唐明皇和杨贵妃。耐人寻味的是，杨玉环和辛普森夫人的命运多么天悬地隔。后人对于唐杨二人的爱情多有评价，大多是一种占了情场、误了朝纲、反过来又毁灭了爱情的论调。惟有清人袁枚道破实质：到底君王负前盟，江山为重美人轻。玉环领略夫妻味，从此人间不再生。
翻遍中国历史，唯一找的出和希腊人行径相仿的人物，大概算吴三桂了。其“冲冠一怒为红颜”的真率性情，令后世的中国女人多少有些欣慰。遗憾的是，缺乏理智参与的“冲冠”，往往难以产生好的结果，他因此在中国历史上落下了无数骂名。
中国特有的文化传统，使中国男人对于美人的态度向来是:爱之好之、轻之贱之；拥之近之、摒之弃之。
且看中国历史上那些著名的美女，虽然一度生活的很精彩：“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”但有几个不是背着红颜祸水的罪名、落得下场凄惨？夏朝的妹喜、商朝的妲己、西周的褒姒、汉朝的赵飞燕姐妹等，无一不是祸乱朝纲的妖姬狐媚。这些风情万种的人间尤物长久地被钉在历史的耻辱柱上，作为亡国的训诫时时提醒后来的统治者（讽刺的是，宋朝这个中国历史上唯一没有女祸的朝代，最后不也亡国了吗？）
就连四大美人也难逃此劫，除了王昭君在塞外大漠中幽幽保全一生外，其余三位，下场委实悲惨：西施自沉江底、貂蝉被关老爷闭着眼睛砍了一刀、杨玉环魂丧马嵬坡……
中国人对于美的处理方式，常用悲剧手法，几乎一切炫目的美大都会被毁灭殆尽——美人遭杀戮，建筑遭焚毁。因为美的东西太卓绝，距离芸芸大众可谓远矣。
作家档案
月理朵，女，宁夏海原人。宁夏作家协会会员。先后在《六盘山》 《宁夏青年报》 《新消息报》 《银川晚报》《宁夏广播电视报》 《都市生活读本》《银川日报》《黄河文学》等报刊杂志上发表文章百余篇。