甲骨文台历第四字——五

【甲骨文台历第四页，第四字，五及演变】

古文字的五，来之不易。

在甲骨文时期，先后出现过多种写法。

概括来说，基本分成三种。

【字源，五的解释】

比如字源中收录的甲骨文字形。

第一种，就是五条线段，和一二三四的古文字写法雷同，都属于指事字。

第二种，就是两条线段交叉，应该是过渡阶段。

第三种，就是甲骨文台历收录的甲骨文写法，即上下两条线段，

再加上中间的两条交叉的两条线段。

第三种写法也变成了后面文字演变的依据。

【古文字诂林，五的不同写法】

根据这三种写法，有如下推断。

第一，演变顺序。

这三种写法不是同时存在的，而是先后存在的。

演变先后顺序即：五条线段——>交叉的两条

线段——>上下两条线段，中间两条交叉线段。

最后的写法被广泛接受并逐渐固定下来。

比如，古文字诂林中的主流写法都是第三种。

第二，六书所属。

最后确定的五的写法，即甲骨文台历收录的甲骨文写法属于假借字，

不是指事字。

根据六书的定义，甲骨文数字一二三四属于指事字，

五条线段的五可以归为指事字，但被后来的两种写法所取代。

第二种写法，即两条交叉的线段的五的写法属于假借字。

第三种写法，同理，也属于假借字。

第三，不同所指。

五条线段的五就指的是五根算筹，

交叉的两条线段指的有可能就是两条算筹所组成的一种特殊符号，

用这种符号表示数字五。

第三种写法所指按《甲骨文字典》说。

【《甲骨文字典》，徐中舒，五的解释】

简短接说，五的来历跟纺线的线团有关。

开始的时候，把纺线的线团（交叉后）生出交（午）的含义来，

然后，再由交（午）而生出五的假借来。

今天的五和午还是同声字，

刚刚问了一个广东的朋友，

白话和黎话（粤西南一种方言）中午和五的发音完全一致。

可能在上古时期发音也相似。

【甲骨文台历，五，字义解释】

甲骨文台历中收录的五的解释以《甲骨文字典》为主。

并没有收录《说文解字》的解释。

《说文解字》中的解释：五，五行也。

小篆的写法与古文字第三种写法相同。

而且在《说文解字》中解释上下两条线段时，说到

天地也，说中间两条交叉的线，则说阴阳相交也。

显然是许慎臆想的。

【《说文解字注》，五的解释】

不过，相交的意思被广泛接受。

而且，在《说文解字注》中也说到了更古老的一种写法，

即第二种写法。

显然，五之字形的演变确实比较坎坷，

相信时间上也会比较漫长，

而且，也经历了几代人的努力和改变，

是人们思考的一个结果。

所以跟五之古文字写法有关的字都跟做学问，或者

就指一种很高深的学问有关。

比如：

【字源，学的解释】

从学的甲骨文写法中可见五的字形，

或者是爻，

或者就可以说爻和五也有相同的所指。

【古文字诂林，爻的不同写法】

而且，爻和学的发音有相通的地方。

当然，跟爻或者五相关的字还有一个，教。

【甲骨文字典，教的解释】

有一点值得说明一下。

教和孝的古文字写法，小篆写法都不相关。

当然，教，爻，学读音有相通之处。

但是和五发音没有相通之处。

【甲骨文台历，第四页，五在经典中的引用及出处】

一共引用了四个出处，三个都是数字五的意思，

第四个诗经中“羔羊之皮，素丝五紽”中用的是相交的意思。

可见，诗经中的用字还是用的是原意，

后来的文献大多用的已经是假借之意了。

《说文解字注》中的一段话值得考虑一下。

大概意思就是古之圣人先知道有木火土金水，

然后再造出五这个字的。

我个人支持此观点。