雨读诗经（18）羔羊

国风·召南·羔羊

前些时候在抗击新冠肺炎中，不作为的黄冈黄主任的大衣被孜孜不倦的网民们扒拉出来成为谈资，有人提出，其实几千元的大衣作为她这个级别而言，应该也算不上什么，就算普通人家，一件大衣可以穿好些年，也正常，但细究网民们所深挖的，不过是尸位素餐、德不配位罢了，现代如此，几千年前的古人何尝不是如此，《召南·羔羊》也写了这样一件衣服，全诗只是衣饰，写人的状态，后人品读，有人说，这是赞美诗，有人说，这是讽刺诗，其实，赞美也罢讽刺也好，就是看穿在谁的身上吧：

国风·召南·羔羊

羔羊之皮 素丝五紽tuó

退食自公 委wēi蛇yí委wēi蛇yí

羔羊之革 素丝五緎yù

委蛇委蛇 自公退食

羔羊之缝 素丝五总zōng

委蛇委蛇 退食自公

在诗经的时代，羔羊服是当官的作为上朝的时候穿的衣服

“羔羊皮革，君子朝服。”—《齐诗》

素丝五紽、緎、总：

“五丝为紽，四紽为緎，四緎为总。” —【清】王引之

从第一章，也就是说五紽（25根丝），第二章五緎（4*5*5=100根丝），第三章五总（4*100根丝=400根丝）

从素丝的数量上看，我们看到，这件羔羊朝服上的丝线，越来越多

那么接下来，就是争议最大的，丝是用来做什么的？

一种说法是，丝就是装饰物，也就是镶嵌在羔羊朝服边沿的

“古者素丝以英裘。” —《毛诗》

而倘若以装饰来理解素丝，导致我们看到的是一位为官的穿着羔羊的朝服，他的朝服是墟为越华美，他优哉游哉地吃过公食，退朝回家。。。

全诗呈现的是一种对于这种在朝为官的人，无所事事，只吃着公家的白饭，游手好闲，穿着越来越华美

但还有一种说法，就是说，丝是用来缝补衣服破洞的

“观'五紽’、'五緎’、'五总’之言，明是一裘而五缝之矣。”—方玉润《诗经原始》

如此而来，诗歌摇身一变，让我们看到的是一位生活简朴的正直的官员，他下朝的衣服缝补的破洞是越来越多，但即使这样，他也不舍得重新换新衣，不以为然，吃过简单的公食以后，自在从容的退朝，如此一来，是不是咱们又看到一位廉洁的清官？如此想来，成语“素丝羔羊”，就源于此吧

咱们今天看的《羔羊》一诗中，由于年代的久远，在对文字的理解上，我们已经无法揣摩作者的用意，我个人比较偏重于第一种解法，即丝为装饰，全诗意在讽刺，所以三章最未结句，都强调出朝廷吃公食以后，这位高官优哉游哉的闲情

另外闻一多对诗篇的解说也较为新意，他依据《仪礼·公食大夫礼》有君主赏赐大臣皮革和丝织品的记载，认为诗篇所表即受赐大夫带着皮与丝回家的情景

读完《召南·羔羊》觉得颇有些有趣的是，我们后世争议最大的莫过于素丝的用途，而今天提到的两个成语恰恰都有用到这个字”素“，又恰恰是两个意思完全相左的词：

素丝羔羊：这个词直接出自《召南·羔羊》意思是正直廉洁的官吏

尸位素餐：比喻空占职位不做事，白吃饭，这里值得注意的是，”尸“本义不是尸体，而是”陈也“，祭祀时代代表死者受祭的活人

素餐的素，是空的意思，素餐，即：无功而食