《道德经》第25章，《数术记遗》古数推译
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大，域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【帛书】
有物昆成，先天地生。绣呵缪呵，独立而不垓，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。道大、天大、地大、王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
“绣呵，缪(liǎo)呵”，穿针引线，刺绣织成制成绸缎的动作，用方言读更确切。
国：繁体“國”，通“域”，囊括，包含。
昆：通“混”。
逝：替代“筮”，占卜的时候抛开，分散，扩散。卦象演尽而反，终极而又始。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
法：遵从。
人法地：人生活在地球上，当然要遵从地球自然规律，不作不死。
地法天：地球位于天体之间，引力相吸相斥，地球要遵从天体运行规律，否则乱跑乱撞会毁灭。
天法道：天体运行遵从道（轨道，规律）。
道法自然：自然规律，自然而然。无法形容，不自生，不自灭，自然无生无灭，太极而无极，无极而反。“大曰逝，逝曰远，远曰反。”
“故道大、天大、地大、王亦大（人亦大）”，并列，“域中有四大（四象），而人居其一焉”，并不是说天大于地，地大于人，而是伦理遵从关系，为什么人明显小于天地却要说人亦大呢？因为人类思想智慧突出，灵魂不灭（你敢说我是没有灵魂的人？），能总结自然规律。佛曰一花一世界，人的细胞就是一个世界，似浩瀚宇宙，绝美玄妙。
如果单从物理来说，星系质量大于单个天体，天体质量大于人。
如果从思想上来说，道家阴阳辩证来看是不一样的，佛家亦然讲空。爱因斯坦临终前烧掉了手稿，说不定一个人的能量转换可以毁天灭地呢，按照目前物理学研究理论上似乎快要跨入玄牝之门了。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”
殆：停止，死亡。
黎明黄昏，阴阳交接，如混沌。天地玄黄，宇宙洪荒。万物形成于气（炁qì，道教文字），爱因斯坦认为是能量，能量从哪里来？
有，相对于无。
“天下万物生于有，有生于无。”地球诞生时没有生物，然后慢慢演化出了蛋白质，简单生物体，经过漫长时间动植物出现，这就是一个从无到有的过程，无中生有。
天下万物，不仅仅是天地，天地各居其一。老子说三生万物，为何不说天地生万物？
“天地不仁，以万物为刍狗。”
刍（chú）狗：古代君王祭祀用六畜（牺牲），百姓穷用稻草扎成狗，祭祀完了扔掉。
天地：乾坤。不仁：不直，不正，歪斜。
天地歪了，乾坤不正，捣乱其他卦象，万物毁灭。上梁不正下梁歪，牵一发而动全身。
河图洛书配四季五星图，秋季土位，夏季火位，逆时针刺绣转动，喻义倒行逆施“天地不仁”，旱涝不均水火无情，以万物为刍狗。
天地占二，道与人居二，相互影响。道藏天地人，天地人藏道。
老子并没有说天生地，而是说遵从。伦理意味，君王不曾生百姓，夫唱妇随，夫妇不曾生对方）。如果把天看作阳，地比作阴，事实上乾坤二卦就是全阳线与全阴线画成。孤阴不生，孤阳不长，阳不能灭阴，阴亦不能灭阳。乾与坤相对，坎与离相对（水火，日月）。
“圣人（声人）不仁，以百姓为刍狗。”
声人：有影响力的人，有权势的人，君王贵胄，三公九卿，八方诸侯，文臣武将，门阀豪绅，土匪海盗，宗教首领。
圣人：姜太公，孙武，老子，庄子，佛祖，孔子，孟子。
古人观念里天和地很大，但从未说地由天生。传说盘古开天辟地，混沌初开天地分离，先前天地是混成一体的，也没说天生地、天一定比地大。盘古两只眼睛化为日月，左右眼睛即阴阳，乃盘古身体的一部分。
人由人生，人受天地万物影响，必然要遵从天地自然规律。生物源于蛋白质，蛋白质来源于雷电、水、气压、光（日月精华）等所创造。最奇妙的是意识，死亡后量子纠缠（灵魂）很玄。
道生一，一含阴阳，太极生两仪。一生二，两个阴阳，二乘以二得四，两仪生四象。二生三，三个阴阳相乘，得八，四象生八卦，八卦生万物，即三生万物。
【古数推译】
《数术记遗》是我国最早记载珠算的古籍，为东汉数学家徐岳撰写，由南北朝时期北周数学家甄鸾注解。书中记录了14种计算方法，分别为积算、太一、两仪、三才、五行、八卦、九宫、运筹、了知、成数、把头、龟算、珠算、计数，除了最末的计数属于心算，其余13种均有相应的计算工具。但由于书中没有插画，古文言文极简无法将这些工具的模样详细说清，便给后人留下了“哥德巴赫猜想”式谜题。
《数术记遗》：“黄帝为法，数有十等，及其用也，乃有三焉，十等者：亿、兆、京、垓、秭、穰、沟、涧、正、载。三等者，谓上中下也。其下数者，十十变之，若言十万曰亿，十亿曰兆，十兆曰京。中数者，万万变之，若言万万曰亿、万万亿曰兆、万万兆曰京。上数者，数穷则变，若言万万曰亿，亿亿曰兆，兆兆曰京也。下数浅短，计事则不尽，上数宏廓，世不可用，故其传业惟以中数耳。”
八卦算，针刺八方，位阙从天。
“为算之法，位用一针，锋所指以定算位。数一从离起，指正南离为一、西南坤为二、正西兑为三、西北乾为四、正北坎为五、东北艮为六、正东震为七、东南巽为八，至第九位阙，即在中央竖而指天，故曰：位阙从天也。”
“绣呵缪呵，独立而不垓，可以为天地母。”
楚地方言“绣呵缪呵”，老子处于春秋末期还没有造纸术，那时计算办法之一便是用布帛刺绣来演算，这很有可能源自远古结绳记事，前面“绣呵缪呵”是为了后面 “垓” 数铺垫。相传老子生于楚国苦县，青少年经历不详，语言应受楚地方言影响，后入周王室为任守藏室史。
“独立而不改，周行而不殆。”从离1顺时针刺绣至巽8，转折入中间9。再由离1转回，此为玄牝之门，周而复始，永不枯竭。
《山海经》：“天倾西北，地陷东南。”西北，玄牝之门；东南，阳生之门。
“垓”，本义：八极之内的广大土地，又指战场上重重围困的中心，项羽兵败垓下。
“无名，万物之始也；有名，万物之母也。”
中数者，万万变之。“万万”指一阴一阳，二的次方恒定推演。
2的0次方：道生一，一生二，二生三，三生万物。
2的1次方：亿=万万=阴阳（万物）
2的2次方：兆=万万·亿=2×阴阳=四象（万物）
2的3次方：京=万万·兆=2×四象=八卦（万物）
2的4次方：垓=万万·京=2×八卦=16卦（万物）
2的5次方：秭=万万·垓=2×16卦=32卦（万物）
2的6次方：穰=万万·秭=2×32卦=64卦（万物）
2的7次方：沟=万万·穰=2×64卦=128卦（万物）
2的8次方：涧=万万·沟=2×128卦=256卦（万物）
2的9次方：正=万万·涧=2×256卦=512卦（万物）
2的10次方：载=万万·正=2×512卦=1024卦（万物）
《史记·货殖列传》：“六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。”6年丰收，6年旱情，每12年大的旱涝饥荒，经过“穰”64卦（万物）丰灾年节点转换。
《史记·货殖列传》：“太阴（太岁）在卯，穰；明岁衰恶。”这里的“穰”便是推演的64卦（万物），表示丰收，自周文王推演后天六十四卦后，古人习惯用64卦汉字单位“穰”代指量很多。
2的5次方：秭，32卦'万相’，佛身上万字符“卍”，《金刚经》三十二相。
上数者，数穷则变。“数穷” 指卦爻乘数，洛书九宫八卦组合穷尽，则变整推。
《易经·系词》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
一阴一阳之谓道
是生两仪，亿=万万=一阴一阳（万物）
阴阳乘数，兆=亿亿=少阴·老阴·少阳·老阳=四象（万物）
四象乘数，京=兆兆=乾·坎·艮·震·巽·离·坤·兑=八卦（万物）
八乘以八，垓=京京=乾坤···否泰···革鼎···丰卦···未济=64卦（万物）
64乘以64，秭=垓垓=4096卦（万物）
4096乘以4096，穰=秭秭=16777216卦（万物）
……
上数宏廓，世不可用，故其传业惟以中数耳。往后推演数目极大，倒是很适合量子计算机用汉字单位统计星斗数目哦。
六十四卦为宇，为空间，则“垓”缺时间、五行。“独立而不垓”，那独立的宇宙奇点而不止“垓”64卦万物。轮转至64卦“垓”就到了玄牝之门，道法自然，死生转换。
“字之曰道”，道即阴阳吸引融合之德。老子，字之曰：聃。
“强为之名曰大”，大为混沌初开情状。李耳，名之曰：耳。名字，名在字前。
“大曰筮，筮曰远，远曰反”，大大而太，太而太极，太极而无极，无极而反。
四方上下曰宇，为空间。
洛书九宫八卦数尽，上数宏阔，64卦“垓”数象推演万物，再论地支时间、天干五行。
佛曰，一切世间种种变化，皆因“地火水风（巽木）”四大和合金玉良缘而生。
《管子》四时五行“中央曰土，土德实辅四时入出，以风雨节，土益力。”土蕴藏金木水火，四行出入于土，缘起缘灭，五行相生相克，木火金水四行皆能蕴藏于土德：道。
“道大、天大、地大、王亦大”，对应五行则为土水火木。
佛曰“地火水风（巽木）”四大，对应五行则为土火水木。
老子帛书本是“王亦大”， 后世将“王亦大”改成与后文一致的“人亦大”“域中有四大，而人居其一焉。”由此推出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”五行生化。老子当年用小刀刻在竹简上刻字，那时还没有发明纸可以详细论述，简而又简给后世造成误读。到唐太宗时为了科举取士克制门阀世家，面临这个高难度模糊问题，因而修订了《道德经》。
“王”不仅仅指人，《道德经》第66章：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。”中的'百谷王’正说明这一点，老子借天地运行规律劝世人遵从大道规律。“国中有四大，而王居一焉。”轩辕皇帝五行属土，东南西北四方围合中央土，居一。西佛东渐，佛法金身融入土德玉道中，天竺佛教消失，金汇入土德，因而佛教能在中国延续至今。
古往今来曰宙，为时间。
地支时间，辰未戌丑，推四季方位。
王大，地支辰土，洛书东震，木三位，春。
地大，地支未土，洛书南离，火九位，夏。
天大，地支戌土，洛书西兑，金七位，秋。
道大，地支丑土，洛书北坎，水一位，冬。
辰戌丑未四时孤，不妨父母少亲疏。鲁迅留学日本学医考试老不及格，原来是华盖星入命，遂作诗《自嘲》感叹“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”没有毕业证就没法回国找工作，当年豪情壮志要拯救中华的，这时多尴尬啊，只好弃医从文抨击封建做高大上的事业：拯救国人心灵，“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”
天干五行，金木水火土，五星变化。
先秦道家著作《鹖冠子·度万》记载“所谓天者，言其然物而无胜者也。”金文“然”通“燃”，下面四点是“火”变化而来，象形围火烤肉，旁边有犬，故金文“然”犬不在火上而在火旁，不是烤狗哦。“天地之间，其犹橐钥与？虚而不淈，踵而俞出。”老子的“道法自然”是说64卦垓数万物犹如推拉风箱，进出玄牝之门的动态，天地万物死了又生交运转换，意为新旧更替、死生转换，土生金，自然属金：庚辛，阳金阴金。
道：戊己，阳土阴土。戊己·庚辛，道法自然。
天：丙丁，阳火阴火。丙丁·戊己，天法道。
地：甲乙，阳木阴木。甲乙·丙丁，地法天。
人：壬癸，阳水阴水。壬癸·甲乙，人法地。
在与自然灾害的抗争中，经过数千年漫长岁月，中国古人发现河图洛书合天地玄妙，喜土德，爱玉器，玉文化由此成为标志性象征。
河图洛书，源自远古时代对天文地理的观测抽象总结。
春分，三与八为友居东方，天三生木，地八成之。（水生木，人法地）
夏至，二与七为朋居南方，地二生火，天七成之。（木生火，地法天）
秋分，五与十相守居中央，天五生土，地十成之。（火生土，天法道）
冬至，四与九同道居西方，地四生金，天九成之。（土生金，道法自然）
过年，一与六共宗居北方，天一生水，地六成之。（金生水，自然法人）
河图根据五星出没时节而绘制，五星古称五纬，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星（王德镇服），金曰太白星（主中国），水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于五星轨道距日道不远，古人用以纪日。
木火土金水五星相继出现于北极天空，各行72天，五星合周天360度。河图为五星出没天象而绘制，《管子·五行》四季五星“七十二日”说来源于此。
每年冬至前，水星见于北方，正值冬气交，万物蛰伏于冰雪，为水行。
三月至春分，木星见于东方，正值春意生，草木萌长江水暖，为木行。
五月土星见中天，长夏湿土之气当令，木火金水以此为中点，为土行。
七月夏至后，火星见于南方，正值夏气交，地面燥热暑气炎，为火行。
九月至秋分，金星见于西方，自古多兵战，秋风萧瑟万物凋，为金行。
“法”，这个字很微妙，既生又克，遵从又辩证。
管子总结天文地理变化而成朴素五行，老子描述不好四时五行变化，到战国阴阳家邹衍才完整提出五行相生相克辩证学说。也就是说，老子将“法”用成了微妙的五行生化原理。
道，可说，又在变化，非恒道。
道法自然：自然万物法于道，死生转换，新旧交替。即中庸：中土生金，玄牝之门，开合死生，庚金阳刚易折，中和阴金为用，造化万物。
镇星生太白，王德镇服主中国，新旧世纪交替，天下大同。