涉县人看过来：咱县素有“四灵之地”的美称，你知道都是啥吗？
“地”，乃涉之城涉之郊涉之野者也。
云：“山若龙兮土若龟，天生神物两追随”。
“麒麟塚”“凤凰台”，亦形胜而富传奇者也。
明清以降，咏唱如越石（杨其廉）《龙巘歌樵》、《龟陵雨牧》，如（杨）宪章《阳山歌》322言者也。
考之“四灵”，旧时“祀山川”（亦称“望”、“望山川”）之旧地也。
《礼记·礼运》云：“麟、凤、龟、龙，谓之'四灵'”也。
注：“麟为百兽之长，凤为百鸟之长，龟为百介（甲）之长，龙为百鳞之长”。
长者，鬼也，神也，“灵”物（巫）也，出乎其类拔乎其萃者也。
“故龙以为畜，故鱼鲔不淰；凤以为畜，故鸟不獝；麟以为畜，故兽不狘；龟以为畜，故人情不失”。
“故先王秉蓍龟，列祭祀……设（养畜优选）制度”，以求“饮食有由（来）也”。
“先王患礼之不达于下也，故祭……山川，所以傧（接遇；敬）鬼神（精气，阴阳精灵之气）也……义（公正合宜）之修（饰）而礼（仪）之藏（归宿，寄托）也”。
“孟春之月……命乐正入学习舞，乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲毋用牝（母兽）”“禁止伐木；毋覆巢；毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟”“毋麛；毋卵；毋聚大众；毋置城郭；掩骼埋胔”（《礼记·月令》）。
《文子·上仁》亦言：“先王之法，……不涸泽而渔，不焚林而猎”，以致“饮食有由（来）也”。
四灵为长，“（优生优育的）四灵以为畜，故饮食有由（来）也”！
古之民，虔诚以祭山林川泽丘陵之“灵”物（巫），何其智慧也！
山雨
附：龙山祠
在县北三里。其形似龙，上有龙山祠，祠有石穴，俗称为龙窟，每遇亢阳，乡人祷之，甘澍响应。
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