于丹：读书与读心

一、

我小时候深信不疑、而长大以后越来越怀疑的只有一件事——那就是自己的角度。

关于阅读，我一直觉得它是一种依赖机缘和悟性的个人行为。读书不是非要拔高到一种信念、一种要求，简单来讲，阅读应该只是一种生活方式而已。脱离了急功近利、为了文凭的阅读，才是回到了自己的一种生命需要。

在我看来，可以分为两种，一种是为获取知识而阅读，需要用头脑。另外一种是为生命而阅读，那是要用心灵的。也许用头脑的阅读，是有用的阅读，因为它可以考文凭，可以让你获得更多的技巧。而为心灵的阅读，我把它称为无用的阅读，也就是开卷有益，最后读出来的那种境界，有点像田园诗人陶渊明所说的“泛览周王传，流观山海图，俯仰终宇宙，不乐复何如”，也就是说，读书读到最后，仰望天地之大，俯察品类之盛。

读书如果能够让我们心生欢喜，看着这个不甚美好的世界，让我们有一种力量去改变它，对自己沮丧的心事也能去改变，那看似无用的阅读，也许是真正用来养心的。读遍别人的书，最后是为了读懂自己的心。我们只有懂了自己的一颗心，再去看世相人心，自己的智慧就会更透彻。

我们看这个世界，小的时候都会意气风发，信心满满，觉得自己就是正确的。但是越长大越发现，每一个人都带着他所有历史的总和，每一个人站在自己的角度去解读世界的时候都有他的理由。我们多换换角度，将心比心，用别人的角度看看这个世界，也许对自己就是一点修正。

读书，一方面它带来生命的自信，另一方面，它会让自己的心更多去看去懂别人的角度。

阅读的意义，在于养好这颗心，养大自己的生命，让自己在这个世界上坦然行走，并且去完成自己的承担。阅读不是象牙塔里个人化的小情小调，也不是照本宣科，而是在滋养了生命以后，真正把它变为行动去做事。

二、

中国文化是一座高峰，殊途而同归，不管我们在儒释道哪一条路上走，最终我们都会在山顶相逢。

今天，我们身处于一个多媒体阅读的时代，我们用一个搜索引擎便可以查到想查的词条，但是仍然没有一个心灵的搜索引擎。

什么是真正好的阅读呢？就是不断开悟的阅读。这个“悟”字写得也很有意思，是“见我心”。小时候张开眼睛以后，总是为世界上的那些惊奇、美丽去感动、去欢呼，长大了以后又为它的丑陋、冷漠去愤慨、咒骂。所有这一切都是真实的，如果没有一个内心的力量去做平衡，那人就会越长大越迷惑。

中国文化的儒释道，其实内心价值是相通的。我们看看中国儒家讲一个人一生的成长，为什么从“十有五而志于学”到“三十而立”，外在的行为很多可以确立标准了，但40岁才求诸内心，智者不惑，开始从外在的社会标准认同，走向内心的权衡。

这几十年间社会的变化太快了，我们从原来没有太多选择，走向越来越大自由，越来越多选择，当客观世界“或”此“或”彼，太多的选择，都压在我们的一颗心上，这颗心终于左右不定了，迷惑就产生了。所以40岁人需要内心抉择的标准和制衡的力量。到50岁“知天命”，就是从知道内心的标准又重新走向宇宙自然，了解天地万物的原则跟自己的平衡。60岁终于“耳顺”，就是在听到任何刺耳的语言时都会了解别人的角度，会包容体谅。耳顺是心顺的前提，到了70岁才能走到“从心所欲，不逾矩”，“从心所欲”是内在的，个人生命的标准，“不逾矩”是外在的社会规范的制度，真正的内外合一才叫做“顺”。

道家也一样，在庄子的《逍遥游》里面有这么一段话，叫做“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣”。“举世誉之”，就是说即使全社会都在夸奖你、赞美你，“而不加劝”，你如果觉得到此为止了，也不要再向前多走一点、多做一步。反过来“举世非之”，当全社会都在非难你、都在说你过错的时候，“而不加沮”，你的内心如果有定力，有选择的标准，你也不会有更多的沮丧。“定乎内外之分”，一颗心是一种力量，平定了整个世界跟你的均衡，“辨乎荣辱之境”，人才可以做到宠辱不惊。

所以我一直觉得中国文化是一座高峰，殊途而同归，不管我们在儒释道哪一条路上走，最终我们都会在山顶相逢。其实人会越走越谦逊，因为我们越走越看到世界上不同的人、不同的事物、不同的角度，最后我们会一步一步循着不同的路走向山顶。

三、

即使我们今天破了万卷书，行了万里路，如果少了一颗心的话，我们还是回不来。

西方人用头脑思维，但中国人是“心田”里的事，叫有所“思”，“心相为想”，心上如果牵挂美好的事物，想起自己家的小孩子，想起春天的花开，那个心思流露出来时，你的脸上就会带着笑。

“慈悲”也都从心。如果我们对别人的苦难有一种发自内心的悲悯，“非心为悲”，痛得一颗心都碎了，那是真的悲伤。如果没有慈悲之心，只是拿钱去做事，那算不了善心。所以中国人讲“感恩”，“因心”而起才是“恩”情，要用心思在里面。而一旦做错了事情，我们会“忏悔”，我们有“惭愧”，都是竖心旁，也就是说，人心里对自己要有反省和校正。

在越来越注重头脑算计的时代，如果我们肯回到一颗心，少一些计较，多一些真心，用心去投入，不要做那么多的、那么细的目标设定，也许我们往前坦然地走，反而会从容一些。

所以读心是什么呢，就是要读出我们养起的这颗心。

即使我们今天破了万卷书，行了万里路，如果少了一颗心的话，我们还是回不来。那么我们的悟性在哪里？儒道释几家哲学的源头有一个共同的交集点，就是一颗心。儒家讲，君子“日三省乎己”，去反省自己的行为，每天都要问问“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”，这句话如果转换成今天的语境就是，我们的职业角色上有没有守住忠诚？我们的伦理角色上有没有守住信用？我们的自我角色上是不是有一种学习和提升？这样的话我们就可以把职业角色、伦理角色和自我角色平衡好，前提是你还有颗心问问自己，而不是等着别人来指摘你。

道家的核心大家很了解，庄子有一个观点叫做“乘物以游心”，讲我们在物质世界上都像乘车乘马那样穿行而过。我们的今生可以以不同的方式穿越物质世界，最后也有一个共同的目标，叫做“游心”，达到心游万仞，就是庄子所说的“独与天地精神往来”的生命逍遥游，这个起点还是一颗心。

中国的儒也罢，道也罢，释也罢，如果真正看到了中国人本初造字的这个依托，这一颗心，我们就找到了关键。今天这个世界不够好，我们应该怎么去面对它？如果我们一时改变不了世界，就从改变自己开始。

每一个人都是世界的基础单元，每一颗心都是我们可以抓住的依据，当一切的阅读和修养归于一颗心的时候，我们就同时拥有了整个世界。