立新七灸
前提：立新七灸的灸法特点就是法简效宏，最大特色是十分安全。灸具的结构设计，从满足生命的需求出发，至简至人性化。首先，我们不以艾灸的火头去直接面对人体，而是将艾炭火朝外，仅以底部无火一端来面对肌肤，既体现了灸乃久火的用意，又保障了肌肤不会有灼伤或烫起水泡的风险。其次，施灸过程中不捆绑不压迫肌肤，最大化的保障了人体全身微循环不受到人为的二次阻碍。再就是充分利用了野生端午川艾善于搜经走窜的特点，借助川艾燃烧所产生的特殊渗透力，来协助人体卫气的循行，从而间接的调理了人体血液循环和脏腑功能。在灸具的制作方面，摒弃了通常惯用的金属、塑料、化工纸材、竹木等原料，只采用天然陶土制作灸具。在施灸的理论方面，我们既不直接针对痛处和患处施灸，也不针对某个具体的穴位施灸，这套灸法旨在贯通人体内的天地人三部血气，并合于四时阴阳变化，其理论核心是人体的卫气循行，这是一种在认知上已经被人们模糊了上千年的自然规律。
立新七灸，是一套古老灸法的统称，其渊源是已经问世两千五百年的《黄帝内经》。
七灸的日常施灸，主要是气交灸（一个部位）、命门灸（两个部位）、合府灸（四个部位），共七个部位。
这七个部位都分布在人体的正面，也就是阴面 。内经思想都是合于阴阳四时五行的，无论治病还是养身还是防病，一定要阴阳兼顾。“ 阴者，藏精而起亟；阳者，卫外而为固”，这是地球及地球上的所有生命都在遵循着的自然规律。
因此，在人体的背面，也就是阳面，还有二十四节脊椎应一年春夏秋冬二十四个节气，每当节气来临之时，对相应的椎体施灸，谓之节气灸。
所以，立新七灸实际上包括了阴面的命门灸（天部）、气交灸（人部）、合府灸（地部），以及阳面的节气灸（四时），属于一套系统、整体的灸法。
这套灸法，其理论核心是人体的卫气循行，就像太阳系里，成千上万的行星和卫星，如地球、月亮、金星、水星、木星、火星、土星及二十八星宿等等，都是围绕着太阳这颗恒星在运转一样，人类社会和动植物界也都遵循着阳主阴从的规律，人体内部虽然有五脏六腑四肢百骸筋骨皮肉脉，但是一切都是阳气说了算，阳主阴从。
卫气，就是人体的阳气，类似人体里的太阳。正如内经所说：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”， 生命的三要素是阳光、空气、水，我们无法想象缺失了阳光的世界会是怎样一种状况。古先贤们正是充分的认知到了这点，才特别重视人体卫气。内经根据自然规律，总结出人体的卫气循行规律，我描绘了一张示意图如下：
立新七灸就是遵循这张人体卫气循行图来综合施灸的，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道。
七灸之中，位于人部的气交灸，是在腹部的肚脐处施灸，灸具是一种特制的陶瓷碗，这种灸法在民间由来已久，只是流传甚少，其理论源于内经所说“ 天枢之上天气主之，天枢之下地气主之，气交之分人气从之”。
关于气交灸的操作和运用，拙作 气交灸法 一文已经介绍详尽，在此不再赘述。
命门灸是专灸两目的 ，内经说：“ 命门者，目也”。
内经思想将人与天地相参，认为“ 天有日月，人有两目”，所以左右两眼，一阳一阴。眼睛又叫精明之府，在眼眶的周围，左右各分布有七个穴位，分别是：睛明、攒竹、丝竹空、瞳子髎、客主人、承泣、四白。
这七个穴位 分布在卫气出路的开（足太阳）、合（足阳明）、枢（足少阳）三条阳经之上，代表北斗七星，内经所言“ 星辰者，所以制日月之行也”，斗转星移，日月更替，春去秋来。 内经认为，如果足三阳经之中，开的功能受到阻碍，则人体骨节皮肉会萎缩僵紧功能变弱。合的功能受到阻碍，人体会表现痿软无力。枢的功能受到阻碍，肢体活动迟缓且站立不稳。
因此，以专用灸具笼罩眼周的这七个穴位进行施灸，既可以促进眼周卫气的输出，也可以改善全身的卫气输布状况。这种灸法，称为命门灸。
正如内经所 言“ 七曜虚纬，五行丽地”，在天部 ，头上有北斗的调控，地部也一定有五行相应，这是自然规律使然，也是整部《黄帝内经》的思维格局，天地相感，寒暖相移。所以在地部，膝的内侧，肝脾肾三阴经所过之处，膝关节的上下附近，也有五个穴位相应。
这五个穴位是：膝关、曲泉、阴陵泉、血海、阴谷，分布于卫气回路的开（足太阴）、合（足厥阴）、枢（足少阴）三条经脉之上。内经认为，如果足三阴经之中，开的功能受到阻碍，人体的能量就会流失，导致气不足而生病。合的功能受到阻碍，人就特别容易被情志所困而犯病。枢的功能受到阻碍，则血脉容易产生结闭，也就是血栓的形成。
五穴所在，膝为筋之府，又是卫气回路的聚集之处，以专用灸具笼罩这五穴进行施灸，既可以改善膝周的合气状况，又可促进卫气上输至脏腑和脊椎及颈头部。这种灸法，称为合府灸。
节气灸，则是在兼顾了天地人三部的统筹施灸（命门灸、气交灸、和府灸）之余，每逢农历的节气之日，以专用灸具笼罩该节气所对应的那个椎体进行施灸。
立新七灸特别重视灸阴，为日常灸法。虽然重视灸阴，但并非不重视灸阳。
人体的督脉，也是卫气主要的聚会和通道，此处为阳中之阳，是节气灸的对象。内经认为，风寒湿邪侵入人体，会从风府穴之处往尾骨方向下行，客居于脊背，潜伏在此。而卫气在脊椎部位是从尾骨沿头部方向循行的，其统领为太一，在冬至之日太一位居第五腰椎，然后每过一个节气上移一节，立春之日在第二腰椎，春分之时位居十一胸椎，立夏之日在第八胸椎，夏至之时位居第五胸椎，立秋之日在第二胸椎，秋分之时位居第六颈椎，立冬之日在第三颈椎，是为八正之神明。如果卫气太虚，到太一所至之日，正邪发生交战，正不敌邪就会发病，导致相应的骨关节和筋骨皮肉脉出现病痛，最后邪气蔓延，入侵脏腑，发展成重病。
所以每当节气之时，在相应的脊椎处，以特制的灸具，温煦的施灸一个时辰，类似动植物借助太阳之力促进生长，就可以增强卫气的能量，起到匡扶阳气，祛除外邪之功用。
《灵枢·官能》说“ 针所不为，灸之所宜...阴阳皆虚，火自当之...经陷下者，火则当之...结络坚紧，火所治之 ”，灸法一门，总以久火为用，久火为灸。既然久火，一定是微温方可，即小火煨汤之意。内经认为，若以猛火大火施灸，极易导致骨枯脉涩。
从解剖学来看，如果皮肤承受温度过高过久，会导致微细血管萎缩和坏死，从而形成脉痹，阻碍微循环。如此施灸，实乃成事不足，败事有余。
因此，立新七灸系列，都不是用艾火直接面对人体施灸，而是将火面朝外，仅以底部无火一端面向肌肤，既体现了灸乃久火的功用，又保障了肌肤不会有灼伤或烫起水泡的风险。
以命门灸为例，内经认为“ 五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束”，眼睛的瞳孔、角膜、晶状体等等都是非常娇嫩而珍贵的，属于人体筋、骨、血、气、肉之精，不宜艾火直接灸烤，否则贻害无穷。所以命门灸的设计，利用了热反射来施灸，保证全程微温，并且还采用野生铁核桃的厚壳来防护眼球，让艾灸的渗透力，只作用于眼周。因为，真正能解决眼睛问题的，并不是眼球本身，而是眼周那些穴位。
施灸过程，我们不采用捆绑方式固定灸具，以免绳索布带之类压迫肌肤，人为的增加微循环障碍，所以设计了非常人性化的外部支架来固定灸具。
灸具的制作材料，立新七灸系列摒弃了通常惯用的金属、塑料、化工纸材、竹木等原料，全部采用天然陶土制作灸具，虽然制造不易，成本高，但好用。
立新七灸系列所用艾绒，我们首推野生端午川艾，由于地理气候等原因，川艾特善搜经走窜，渗透力强，有助于人体卫气的循行。
一切的一切，都以自然为本，以满足生命需求为目的。
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