唐诗解读——王维之《少年行四首》（其四）

汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。

天子临轩赐侯印，将军佩出光明宫。

注：

云台：东汉时期洛阳宫中的一座台，明帝时，曾把邓禹等二十八个开国功臣的像画在台上。

临轩：天子不居正座而临殿前平台，谓之临轩。

光明宫：汉代宫殿名。

解读：

这首诗历来有两种迥然不同的解读：

一种观点认为这是王维的早期诗作，诗人热衷于政治，积极进取功名，有着进步的政治理想，特别是得到张九龄的信任和提拔，从政报国的热情更是高涨。然而随着张九龄的罢黜遭贬，唐代的政治渐由开明转向腐败，王维的政治热情渐渐消散，开始走上了回避政治斗争追求自由闲适的生活道路。该首诗作正是他早期满怀着从政的热情和发展的希望，立志忠君报国，建功立业，像诗中的少年游侠一样，最终功成名就，拜将封侯。

还有一种观点认为，这实际上是写游侠功成无赏。对那些不公平、不合理的现象进行的揭露和批判，侧面反映了诗人主张任唯贤的政治见解。因为诗的前三句写庆功仪式的隆重和气氛的热烈——君臣欢宴、云台论功、天子临轩、封侯赐爵。但是本应该得到封赏的主角却从少年游侠变成了“将军”。意谓受皇帝宠信的权贵坐享战果，而一线浴血杀敌的勇士反受冷落，活跃在前三首的主角——少年游侠却悄无声息的消失了。不难看出诗人心中不平之鸣。虽不着一字诉怨，但却起到了此时无声胜有声的艺术效果显著。

联系王维早年在京城度过的日子，他也敏锐地觉察到一个社会现实——上层社会的骄奢淫逸和普通民众的痛苦不堪，因此后一种理解也在情理之中。

总的来说，两种理解都有其合理之处。从内容上讲，边塞诗作多有反映积极的人生态度和蓬勃向上的进取精神，这是诗人现实主义精神的体现，但在忠心报国的热情之中，偶尔流露怨愤亦是其当时知识分子的思想风貌，毕竟功高赏薄、尊卑悬殊的不合理的社会现象，什么时候都有。

王维（700—761），字摩诘。太原祁人（山西祁县）。后徙家蒲州（山西永济西），遂为蒲州人，称河东王氏。排行十三。官终尚书右丞，称王右丞。父处廉，官终汾州司马。维早慧，工诗善文，博学多艺十五宦游两京，居嵩山东溪。以才艺知名，博得豪贵青睐。玄宗开元九年（721）中进士。释褐为太乐丞。秋，因伶人舞黄狮子舞坐罪，贬济州司仓参军。开元十四年春秩满，游宦淇上，遂隐于淇。开元十七年前后回长安闲居，学佛于荐福寺道光禅师。张九龄为相时，作《上张令公诗》。二十三年，擢右拾遗。二十五年，张九龄被李林甫排挤谪荆州长史，王维作《寄荆州张丞相》。同年秋，奉命出使凉州，以监察御史兼节度使判官。二十八年，迁殿中侍御史，以选补副使赴桂州，知南选。明年春夏回长安，寻隐终南山。天宝元年，公元742年，复出左补阙。天宝三载始营蓝田辋川别业。天宝四载暮春，以侍御史出使榆林、新秦二郡。后迁库部郞中。天宝九载后，丁母忧，十一载服除，拜吏部郞中。在辋川期间实亦官亦隐。十四载，迁给事中。安史乱后，委任给事中。王维服药取痢，伪疾将遁，被囚洛阳凝碧池，作诗“万户伤心生野烟，百官何日再朝天”，以明心迹。肃宗至德二载（757），王师收复两京，陷贼官司六等定罪，王维以此诗及弟缙请削己官为兄赎罪，获免。乾元元年二年（758），授太子中允，加集贤学士，迁中书舍人，改给事中。上元元年（760），官尚书右丞。次年七月卒，葬蓝田辋川别业之西。生平事迹见新旧《唐书》。王维信佛，学顿教。受禅宗思想影响极深，以禅悟诗，故人称“高人”“诗佛”。《全唐诗》存诗4卷。