先商故里

图:网络
文:了然斋主甯波
如果喜欢本文,欢迎点开文中和文尾的广告看看!

在上一期,赤峰记忆为您介绍了,先民们因为占卜而留下了甲骨文。但甲骨文并非古中国最早的记事符号。因为,在赤峰市解放营子石棚山小河沿文化遗址中,曾经出土过一件陶器,陶器的上面有一组图画符号……

五帝由来

屈原在写《离骚》时,开头儿就作做了自我介绍:“帝高阳之苗裔兮 ,,朕皇考曰伯庸。”意思是说:“我是古帝高阳氏的子孙,我的父亲字伯庸。”高阳氏,即上古“五帝”中的第二位帝王颛顼,本姓姬,又名颛玉、玄帝、黑帝。

据史料记载,15岁时,颛顼因治理九黎(古老部族,大致在黄河中下游)地区有功,受封于高阳(河北保定附近),故又称其为高阳氏。黄帝死后,因颛顼有圣德,继为部落联盟首领,时年20岁。他在位78年,可以称得上是古代职业年龄最长的帝王了。

中华民族是一个崇敬祖先的民族,黄帝是中华夏民族的始祖,尧、舜、禹包括商朝人等都是黄帝的后裔,这也是“炎黄子孙”的由来。颛顼大帝是轩辕黄帝的孙子,更是华夏文明的主要奠基者,对东北亚古代文明有着重大影响。据说,他的主要功劳有二,:一是对全国区域建置制进行明确规划,确定了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域。至此,正如《乾隆御批纲鉴》 所言,中国“统领万国,北至幽陵((今冀北、辽西一带)),南至交趾((今广东、广西和越南承天以北)),西至流沙((今甘肃敦煌县西南古居延泽一带)),东至蟠木((今东海中山))。日月所照,莫不砥属。”二是第一次明确地把以物候观测为重点转移到以天象观测为重点,有了历元、正朔、五星、营室等概念,确定了一年四季,进入治历明时的新阶段,这就是著名的《颛顼历》。

目前,颛顼陵主要有河南濮阳和山东聊城两处。但这两处陵墓都建造于汉唐时期,象征意义大于实际意义,应当是为满足后人祭祀之所需。有专家认为,颛顼应当是北方人。因为,颛顼还被称为“北方之帝”或“北方之神”。

源于东北

有专家认为,对颛顼故里最早的记述,莫过于战国时期的楚辞了。正如前言所言,大诗人屈原在《离骚》中第一句就提到:“帝高阳之苗裔兮。”说明屈原考证出自己是颛顼大帝的后裔。随后,他又在《远游》中自叹道:“朝发轫于太仪兮,夕始临乎于微闾。”这句话是说早晨从太仪殿出发,傍晚才能到达于微闾。有专家认为,“于微闾”指的就是“医巫闾山“”。古人特别崇尚祖先和祖籍,结合前一句,这句诗所蕴含的意义就是:祖先颛顼生于医巫闾山葬于医巫闾山,作者本人很想到医巫闾山去看看。前些时流行那句“世界那么大,我想去看看”与屈原这句诗有异曲艺同工之妙。

在《山海经》中的《大荒东经》有这样的描写:“东海之外大壑,少昊之国。少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。这就是说,在东海以外有个大山沟,是颛顼的父亲少昊统治的地方,小时候的颛顼就生活在这里。少昊帝给他留下了乐器琴瑟。”而在《山海经》中的《大荒北经》也有记载:“东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山,帝颛顼与九嫔葬焉。爰有邱久、文贝……瑶碧,皆出卫于山。有三桑无枝。丘西有沈渊,颛顼所浴。”这里所说的“附禺之山”指的也是医巫闾山。原来,颛瑞不但是北方之神,还是一个地地道道的东北人哟。而医巫闾也不愧为“北方镇山”之名头了,文化背景是如此的深厚啊。

颛顼死后,由堂侄帝喾即位,时年三十岁。因帝喾出生并兴起于高辛 ,故史称高辛氏。黄帝和元妃嫘祖的长子叫少昊,少昊的儿子叫蟜极,蟜极的儿子即是帝喾。所以说,若按这样排序,帝喾应当是黄帝的曾孙子。传说,帝喾因为母亲踏巨人足迹而生,少小即聪明好学,德行高尚,聪明能干,十二三岁便有盛名,十五岁时被堂叔父颛顼大帝选为助手 ,因有功被封于辛,故称高辛氏。帝喾即位后,明察秋毫,顺从民意,为老百姓着想,仁恩威兼并施,提升自我,使天下人民信服。由此可见,帝喾也是一位恩惠雨露,兆民诚服的好官啊。

据传说,帝喾娶了有娀氏的两个女儿为妃,大女儿简狄,小女儿建疵,两人都长得美丽动人。有一天,两人在河里沐浴之时,突然飞来两只玄鸟,即燕子,落到河边戏水。等到玄鸟飞走时,她们发现岸边留下一枚玄鸟蛋,于是开始争抢这枚鸟蛋。简狄一边跑,一边把鸟卵含在嘴里,却不小心吞进肚里,竟然怀了胎生下了一个男孩儿——契。这件事儿被记载于《诗经·玄鸟》之中::“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。”意思是::上天命神燕,下凡生商王,殷商土地多宽广。褚少孙《补史记诗传》有云::“汤之先为契,无父而生契,母与姊妹浴于元邱水,有燕衔卵堕之,契母得故含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者,兹兹益大也,诗人美而颂之曰,殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商,商质殷号也。”契被后世奉为商族的祖先。

据《荀子·成相》有载:“契玄王 ,生昭明 ,居于砥石 ,迁于商 。”这句话说得非常明确,契的儿子叫昭明,曾经住在一个叫砥石的地方,其后迁于殷商。那这个“砥石”之地在哪儿呢?《淮南子·墬形训》有云::“辽出砥石 。” 对此, 东汉涿郡涿县(今河北涿州市)人氏高诱有注:“山名,在塞外, 辽水所出。”辽水即今辽河之古称也。

天圆地方

现在,我们能看到的最早历史地理著作是《禹贡》。在这部古书中,古代中国被分为九个州,赤峰地区是九州当中的冀州。西汉司马迁在写《史记》时,把大禹以前的中华历史追溯到黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜时期,即“五帝”统治时期。但在很长一段时间里,史学界和专家学者们都将颛顼的活动地区定位在山西、河南、四川、安徽等地。直到上世纪七十年代,随着红山诸文化遗址被发现,有些专家学者们才对中华文明的起源史、中华古国史进行了重新的思考与定位,并把中华古国史的研究,从黄河流域扩大到以赤峰地区为主的辽西。这是因为,在红山诸文化遗址中发掘出土了玉龙、陶凤以及规模庞大的神庙、祭坛和积石冢等典型物证,使考古界认识到“五帝”活动前期同红山文化地区有关。

燕山在商以前叫炎山,与传说中的古帝王炎帝有关。炎帝又叫蚩尤,号神农氏。他较早地开发了燕山北麓一带,与从黄河上游一带流动而来的黄帝族发生了激烈的冲突,于是发生了历史传说中有名的“涿鹿之战”和“阪泉之战”。结果,黄帝族系获得了胜利,炎帝从此成了黄帝族的附庸,完成了两族的融合。因此,后人尊奉黄帝和炎帝为中华民族的始祖。战胜炎帝以后,黄帝轩辕氏占有了燕山南北地区。黄帝轩辕氏的部族的图腾是龟和熊,红山诸文化遗存中也发现了玉龟和玉熊。而红山文化当中的“庙、坛和冢”等大型而高级的宗教建筑,也是炎、黄两帝融合,多种文化汇聚的结果。继炎帝和黄帝之后的古帝王就是颛顼和帝喾。在颛顼时代,已经出现了专门执掌各类事务的“公职人员”,如掌管祭天的官叫南正,掌管祭地的官叫北正。这说明,当时的中华民族祖先们已经有了宇宙观,即“天圆地方”之说。他们会做一个圆形的祭坛象征天,再做一个方形的祭坛象征地,具体的位置是天坛在南,地坛在北,故掌管祭天的叫南正,掌管祭地的叫北正。近年来,在红山文化遗址中发现了大型祭坛遗址,其布局也是圆形的祭坛在南,方形的祭坛在北,与古书中关于颛顼的记载相吻合。因此,学者们认为,5000年前的古帝王颛顼故地,应当在红山诸文化范围之内。这也意味着,建立商朝的商族的始祖是契,而契的前辈即是帝喾,商族的始祖始兴之地在红山诸文化的范围之内,即在4300年前的夏家店下层文化时期。

惊人发现

1960年春,在松山区夏家店村进行考古发掘时,发现了一个让考古工作者们目瞪口呆的现象:赤峰的历史在某一时期竟然出现了倒退。我们都知道这样一个常识,年代越近埋藏得越浅,处于上层的器物一定比下层的晚。推而广之,在考古界的定律就是下层的文化年代比较早,生产力比较落后。但是,在夏家店遗址中却无情地推翻了这一结论——上层的文化竟然比下层的要落后。最终,经过几十年的努力研究,考古工作者揭示了历史的真相。原来,夏家店下层文化时期的先民在赤峰地区发展了近千年后,留下了最后的辉煌后,在进入文明社会后,由于气候的变化而逐渐南迁中原。而取代夏家店下层方文化的夏家店上层文化的那些先民们不再以定居农业生活为主了,而是转向以畜牧业和狩猎为主,兼营农业。因此,夏家店上层文化流动性强,使用工具落后,陶器质地粗糙。对此,著名文史学家艾荫范教授认为,屈原《离骚》中“帝高阳之苗裔”正说明南方的楚人信奉的颛顼原居北方,为颛顼古族的成员,后来才前迁往南方的。已故著名考古学家苏秉琦先生在论述距今10000年到4000年前中国境内历史发展格局时,曾经非常精辟地指出:“当时,在南北各地逐渐形成相对稳定的六大文化区系,即以燕山南北、长城地带为中心,以红山文化为代表的北方;以山东为中心,以大汶口文化为代表的东方;以关中、晋南、豫西为中心,以仰韶文化为代表的中原;以环太湖为中心,以良渚文化为代表的东南部;以环洞庭湖和四川盆地为中心的西南部;以鄱阳湖——珠江三角洲一线为中心轴的南方。相对而言,南部的三大区,民族多,方言多,文化呈现波浪式发展;从文化传统、民族融合、影响社会进程的重大历史事件诸方面考察,应当说,从旧石器时代以来,发展的中心常在北方。北方的前红山——红山文化、前仰韶——仰韶文化、北辛——大汶口文化三大文化系统,都得到了充分发展。但是,从发展顺序看,中原并不都是最早的,不是从中原向四周辐射。人从旧石器中晚期到新石器初期,很可能辽河流域比海河水系早,海河水系又比黄河中游早。

夏家店下层文化标志着赤峰地区的草原青铜文化,从距今约4300年开始,一直持续到距今约3500年,存在了近千年。夏家店下层文化的铜器以小型器物最为常见,如铜耳环、指环、铜刀、铜匕、铜镞等。中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队还在赤峰敖汉旗大甸子墓葬遗址中出土了一件青铜权杖首,象征着权力与尊严。可以这样说,草原青铜文化奠基了周朝青铜文化之鼎盛。

有文则明,在上一期里,本报记者为您介绍了,先民们因为占卜而留下了甲骨文。但甲骨文并非古中国最早的记事符号。因为,在赤峰市解放营子石棚山小河沿文化遗址中曾经出土过一个陶器,陶器上有一组图画符号。对于这样一组图画符,有专家认为正是“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒”之意也。至于“砥石”之山嘛,,有专家认为在辽河之源,即燕山山脉七老图山的大光顶子峰。七老图,蒙古语“七堆碎石头”的意思。大光顶子峰是七老图山的最高峰,坐落在赤峰市松山区西北部的,海拔2067米,是松山区与克什克腾旗、河北省围场县的界山。

至此,先商故里在哪里这个问题,似乎已经有了答案!

(0)

相关推荐

  • 从缙云到颛顼,从崇伯鲧到大禹,大夏-西夏-夏朝的一路历程

    在前一篇<饕餮作证,良渚文化最后的主人是缙云氏,而缙云氏,就是颛顼大帝>一文中,我们已经说过,轩辕氏黄帝与荤粥民族战斗,屡战屡败,以至于"迁徙往来无常处",最后,不得不 ...

  • 晓锦源:思考史记的巨变

    看史记,从伏羲到黄帝,不清楚是什么在支撑着中华民族.黄帝以前没看到有战争,大家过着鸡犬不相闻的生活.空余时间祭拜天地,巫蛊是当时的文化人.黄帝的出现,有了兵戈.黄帝能打仗,取得了天下. 从伏羲到黄帝是 ...

  • 颛顼崩,帝喾继,执中而治

    颛顼帝有一子,叫做穷蝉,是舜的高祖.颛顼在位七十八年,九十八岁而崩,<皇览>中说其冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中,而<山海经>中则记载其葬鲋鱼山之南,他的妃子葬在山的北面. 颛 ...

  • 黄帝不是一个人,也不是一个帝系,而是两个不同的帝系,都称黄帝

    黄帝不是一个人,甚至也不是一个帝系,而是有两个不同的帝系,都称过帝,又都被称为黄帝. 这是怎么一回事呢? 我们先从史籍记载的阪泉之战和涿鹿之战讲起. 史籍记载,阪泉之战是黄帝和炎帝之间的一场战争,涿鹿 ...

  • 第六百零二篇    红山文化与黄帝(二)

    (续) 黄帝重视农业生产发展,注重解决与人们的衣食住行有关的各种问题,播种百谷草木,节用木头财物,淳化鸟兽虫蛾:披山开道,造舟楫,做车辆,服中乘马而引重致远.论生死之说,存亡之难,探讨医理而著< ...

  • 晋商故里平遥西赵村(下)

    昌源街19号,是宁夏晋商八大商号"福新店"的财东兼大掌柜张廷璠的宅院,大门洞和二门相对,右侧是南厅,二门为垂花门楼 张廷璠院建于1922年,里院正窑五孔,东西窑各三孔,都加前檐,木 ...

  • 李恩虎丨散文/晋商故里行

    作家新干线 zuojiaxinganxian  作者简介 李恩虎:夏县中学历史高级教师,运城市作协理事,夏县作协副主席兼秘书长,曾经在<山西日报><运城日报><黄河晨报& ...

  • 商圣故里行

    不是商人,但敬重商圣范蠡的雄才大略.在春天的季节里,到商圣故里,抒春秋之情,追吴越之事,凭范蠡之杰,确是一件惬意的事情.我们迎着暖阳,驱车向楚三户遗址驶去. 楚三户遗址在淅川县大石桥乡柳家泉附近.东汉 ...

  • 姑苏纪事:“洞庭商帮”故里,传统村落翁巷

    翁 巷 "洞庭商帮"故里 中国传统村落 ▲莫厘峰顶 翁巷村落隶属江苏省苏州市吴中区莫厘行政村,是全国唯一的一个国家级自然村,历史文化底蕴极为深厚.历史上1位帝皇.4名宰相.8名尚书 ...

  • 文学纵横 |李商隱故里讀李商隱(十絕句)/王志清

    李商隱故里讀李商隱(十絕句) 原來錦瑟不堪吟, 五十弦皆苦澀音. 沒有人生大悲喜, 難參神韻抵詩心. 山林意興隨年淡, 博愛來時日已斜. 澗樹朦朧知我意, 秋深猶在發春花. 商隱詩寒向少吟, 怨詞澀句 ...

  • 游文天祥故里——阿尼亚房车伴我走天涯

    引子: 过零丁洋 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星. 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍. 惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁. 人生自古谁无死?留取丹心照汗青. 作者:文天祥 提起文天祥,那是无人不知,无人不 ...

  • 直播电商为何不能再造一个“李佳琦”?

    流量明星易得,但是洞察.专业和赢得的信任却是极其不易的. 出品 | 创业最前线 作者 | 野俊 李佳琦获奖了,这次是五四青年. 今年五一期间,据上海市人力资源和社会保障局.共青团上海市委消息,美腕合伙 ...

  • 跨境电商掀起“FOMO”热潮,究竟是赚钱还是赚热闹?

    据海关总署统计,今年一季度,我国跨境电商进出口4195亿元,同比增长46.5%.延续2020年良好的发展态势,2021年跨境电商继续成为外贸稳增长的主要力量之一. 如果用一个字来概括2021年的跨境电 ...

  • 第二节  夏商西周的农业生产力和生产关系

    井田制可以追溯到古史传说中的黄帝时代,汉武梁祠黄帝象有"造兵井田"的榜文.黄帝时代是我国从原始社会向阶级社会过渡的时代,私有制已经产生,部落与部族之间的战争相当频繁,故有" ...