《孤独的性》：一部正儿八经谈“masturbation”的奇书

在朋友的推荐下，又看了一本奇书，叫《孤独的性：手淫文化史》，作者是美国人，叫托马斯·拉科尔。

率先引入我眼帘的是主编的推荐语：一本正襟危坐谈手淫的奇书。看到后我立马跑去洗了个澡，沐浴更衣，还用酒精将手机的屏幕擦了一遍，以表示对这位作者和主编的尊重。

好，开整。

在传统的观念里，手淫是一件“污浊”的事，中西方都有类似“一滴精、十滴血”的说法，认为手淫会伤害自己的身体，影响生活之类，甚至还会导致死亡和各种疾病。然而，社会对手淫这事的看法也经历了几次偏转，手淫进入人们的视线，逐渐被污名化，反而是在启蒙运动以后。

这就奇怪了，按理说，启蒙运动之后，人们重获了理性，应该对这些事情的看法更加客观与理性了，怎么反而比之前被教会笼罩的中世纪还要极端？

先说明一下，这里谈论的语境是在西方。在古代中国，关于手淫的代词有：弄拂尘、打手铳、打秋儿、手活、弄丫丫等等，但在西方，关于手淫的词一直以来都是含糊不清的，甚至很长的一段时间里都没有一个专属的词汇。

关于手淫最初的含义，弗洛伊德给他朋友的信中表示，起初，masturbation（手淫）的含义是addiction，表示成瘾。Masturbation来源于拉丁文 masturbari,最初还可拼为manustupatron,拉丁文的 manus 意为手,stupare 意为强奸、玷污。从字意来看，这个词最初并没有什么引申的意义，而且很直观，并没有情感的因素在里面。1708年，现代意义上的手淫masturbation才首次出现。而且在拉丁语中，只有两个关于手淫的词汇。

在古希腊、古罗马时期，手淫虽然也被认为是一种不齿的事，但并没有引起人们的重视。中世纪和之前的医学家对任何问题都只关心是否过度。古罗马学者认为纵欲过度是极其危险的，尤其是精液的遗失，但在他们的论述中，却从来没有提到过手淫。

在启蒙运动之前，手淫还算不上“医学领域”的事，而且那时候的社会风气较为开放，一个男人要想获得一个女人，似乎并不是什么难事，因此，手淫作为性爱的替代品的作用并不明显。

据说，古希腊犬儒学派的哲人第欧根尼还在广场上当众手淫。古罗马时期著名的医生盖伦认为手淫还是一件相对安全的事，因为多余的精液需要尽快排出体外。那个时候的中西方医学其实都大差不差，西方是四体液学说，中国是阴阳五行说，都着重强调人体内在的平衡。

不过，对于当时的人来讲，手淫虽说令人羞耻，但谈不上罪恶。古希腊人最重要的品质就是“节制”，“克己”，而一个人没有克制住自己的性冲动而手淫，只能说他与文明人的身份不配，仅此而已。

到了中世纪，手淫也并没有上升到被批判的高度，这的确让人感到匪夷所思。因为教会是保守的，他们甚至认为夫妻之间不是为了繁殖后代而产生的性行为都是罪恶的。在中世纪，夫妻之间要做爱，之前都要进行一番忏悔，为了告诉上帝，接下来自己要性交了，但这是为了繁衍后代所不得已而做的事。如果夫妻之间因为性交而产生了快乐，在当时的观念来看，是对上帝的亵渎。

这很可能是因为一些其他行为的罪恶远胜于手淫，比如鸡奸、通奸、乱伦等，因此手淫在这样的比对之下，自然也就无足轻重。

关于人们对手淫看法的转变，1712年是一个分水岭，因为在这前后几年，一本叫《手淫》的书问世了，这也带来了一个全新的观点，即手淫会带来死亡。

手淫在这之后成为热点话题，原因之一也许是这样的现象增多了。由于工业革命的出现，西方人的社会发生了一次转型，每个人的私人空间变少了，这也使得手淫越来越容易被外人发现。

伴随着工业革命，社会进入了商品社会，而手淫往往与上瘾联系在一起。18世纪之后，社会创造出了许多需求，而人的欲望也越来越膨胀。面对眼花缭乱的商品社会，人们更难控制住自己的欲望，因为欲望的膨胀而引发的社会讨论也与日俱增，手淫便和这样的欲望联系在了一起。

在1712年后的人们普遍认为，手淫比正常的性交更加罪恶，也更加污浊。因为手淫打破了经济学中的供需。性交需要一男一女，两男或两女，是两个人才能发生的事，这必然限制了这种事发生的概率，而手淫却不受这些空间与人数的约束，一个人就可以完成，且随时随地，这样比对之下，手淫给人们带来了更多的恐惧。

手淫往往来源于幻想，并不实际，这与日益剧增的金融和信贷有着相似性。在18世纪末、19世纪初，人们在谈及性行为和商业活动时，用了很多相似的词汇。正如手淫一样，信贷活动产生了“精神上不断地苦恼与恐惧”，正如手淫一样，信贷活动“让人感觉会得到欲望的满足，但是事实却并非如此”，它给受害者留下的是“骨瘦如柴”，而欲望却有增无减。就像吸毒一样，人们会在金融世界中变得疯狂，因为自己脑海中的想象力，而这也正是手淫的特点。

毋宁说，手淫破坏了人们健康的想象力，人们恐惧手淫，就像恐惧经济泡沫一样。

“虚假的股市”诱惑着投资者，就像“幻想的力量”勾引着手淫的受害者；“艺术的魔力”使股票升值，就像技巧使手淫者的快感增加。两者都是建立在虚假、不切实际的幻想世界中。手淫带来的不是“欲望的释放”，而是“泡沫的破碎”。

信贷和手淫被使用在相同的语言学范畴中。18世纪初主要的金融评论家阿奇博尔德·哈奇森，写了有关南海股票事件的“虚构的价值”，和“美梦的乐趣”；安东尼·哈蒙是一位多产的作家和编辑，他指出了南海泡沫事件的变化过程：一开始是慢慢浮现出的“痴迷、疯狂或狂乱”，接着1719年经济泡沫破裂，股票“瞬息幻灭”，打破了“可真正兑现”的谎言。

股票信贷产生于幻想，也毁灭于幻想，这正如小说家丹尼尔·笛福在他的一些小册子上明确阐述的一样。笛福对编造、虚构是怎么一回事了如指掌。幻想在不知不觉中进行，在人们不知情的时候摧毁欲望；信贷，如同手淫一样是“看不见的幽灵”。它以异想天开取代理性的判断，“蛊惑人们迷恋它，然后榨干他们的血肉”。或许国家信贷并不神秘，但是她的确俘获了为她而献身的众多灵魂。

当时还有大多数人认为，手淫会导致鸡奸、乱伦等行为，但在今天看来，这种说法未免陷入了“道德滑坡”的陷阱。

对于手淫看法的另一次转变，始于上世纪60年代，先是爆发了妇女运动，后又爆发了同性恋运动。至此，1712年就已经开始的那个故事被全面抛弃了，手淫在人类历史上第一次被拥戴为自由的风尚、自主的象征。然而，另一种观点也出现了，即手淫是自私的、无目的的、无意义的、它摧毁了人际关系，是商业行为过剩的产物。

看来，关于手淫的故事，还会一直持续下去。

有一点毋庸置疑，手淫并不会导致死亡以及各种疾病。在现代化的21世纪，我们也应该将“罪恶”从手淫的头上拿走。人都有性欲，这点也没什么好奇怪的，如果自己实在忍不住，就关起门来来一发，心里不要有负罪感，也不要有太多的心理压力。理论上来讲，一个男人的精子是无限的，对于绝大多数正常男人而言，只要睾丸正常，就会一直产生精子。

如果你非要像一个永动机一样，一天24小时从不间断地摆弄自己的那玩意儿，那肯定是不行的。而且男人在一次射精之后，一般不会再有那兴趣。我记得卓克曾经说过，只要在那之后没有感觉到身体不适，那就不用担心。至于有些人说手淫导致头晕啥的，多半是心理作用。

我特意去查了一下吉尼斯纪录，人类最长的手淫时间是近10个小时。2009年，在旧金山性文化中心举办的自慰马拉松赛中，名为佐藤政信的日本人以持续9小时58分的自慰创下了世界记录。

至于次数，并未查到相关的吉尼斯纪录，但这本书的作者给出了一些其他的数据，有些男的一个小时可以射8次，甚至更多。但这都只是特殊情况，对于一般人来讲，你根本没有欲望在一次之后再来一次，那不是你能不能的问题，而是你根本就不想。

不过，唯一需要担心的是，注意场合，不要学第欧根尼，光天化日之下手淫，古希腊没有警察抓他，是他的幸福，但是，作为一个现代人，千万不要有这种侥幸心理。