当科技异化人类时，人类如何自我定位？
文丨果其然 · 主播丨涂山
美国人弗兰克·阿西恩的网店不卖任何物品，只提供一项特别服务：消失。
他最新的客户是一个法国人，为了躲避债务找到了阿西恩。在一个平常的早晨，阿西恩将客户一家送上车，汽车将跨越三个州，到达一个地广人稀的地方。
临行之前，阿西恩特别交代：在那一个月之内，不要刷信用卡、不要使用可以上网的手机、不要发送邮件、更不要登录Facebook。
与此同时，阿西恩飞往了一座陌生的城市，入住一家豪华酒店、买了无数的东西，在Facebook上发了若干条状态——用得都是客户的名字和账号。
阿西恩说：“混淆视听，是确保客户消失的最好方式。”
三个月后，阿西恩收到了法国客户的酬金，代价不菲，但客户相当满意。阿西恩表示自己的网店生意不断，预定“消失”的客户，已经排到了明年，除了躲避账务的人之外，更多的是，厌倦互联网生活的普通人。
内观己心 外察世界
在网上“消失”，不是件容易的事情，除了拜托阿西恩这样的“专业人士”，普通人难以做到。Facebook可以定位你的位置、各类APP可以留下你的脚印，即便你不允许定位，但你在网上不经意的举动，也会出卖你的一切。
比如美国有个叫Family Tree Now的网站，作用是通过输入一个姓名，便能找到该名字的历史背景资料，自动组成“家谱”。就是这个看似寻亲、甚至有点玩笑意味的网站，却令人毛骨悚然：你能找到陌生人的车牌号码、详细住址信息，以及Facebook账号。
不久之后，Family Tree Now网站就被叫停，但用户发现信息并没有消失，而是被散布到了网上，处于半公开状态。
被泄露隐私的用户，将矛头指向了Facebook，他们认为除了Facebook，没有具有这样能量和胆量的其他组织。
这样的怀疑，并非凭空捏造。早在2010年，Facebook就有“出卖用户私人信息”的前科。Facebook会在没有获取用户授权的情况下，偷偷记录、追踪用户的私人信息，并将这些信息捆绑整合，卖给类似Family Tree Now这样的“第三方公司”。
这些第三方公司，会组织庞大的技术团队，分析这些信息。包括用户去过哪里、购买了什么、喜欢什么颜色……甚至是情感状态。所以这些公司推出的产品，极具针对性，总是让用户爱不释手，引发消费潮流。在不知不觉之中，用户会慢慢陷入被设计好的“理念”里，自己还觉得是“完全出于自愿”，是场“美丽的偶遇”。
这一过程，和最初的Facebook十分相似。2004年的时候，Facebook仅是一个用来评选“谁是哈佛最漂亮女生”的私人网站。创始人马克·扎克伯格靠这个网站，很快就收集到了4000多名女孩的照片、三围、电子邮件，甚至是家庭背景等等私人信息。别人问他是怎么得来的，扎克伯格笑着回答：是她们自己主动提交的，我也不知道为什么。
启迪多元思维
“不知道为什么”，也是我们的答案：
不知道为什么，一醒来就要翻看手机；不知道为什么，遇到问题时首先的反应是上网查询；不知道为什么，自己的喜好都要比照网上的推荐；不知道为什么，自己的喜怒哀乐非得发到社交网络里。
不知不觉之中，网络成了我们的分身，只有活在网络里，我们才觉得舒服、踏实、快乐。网络是一张舒服的毯子，温柔地包裹我们，“网红”成了新时代偶像，WIFI成了新的文化图腾。
赫胥黎若是活到现在，一定非常自豪。
早在88年前，他的《美丽新世界》就预言了这一幕的发生：“人们不需要艺术、不需要创造、不需要信仰，更不需要思考，吃下一颗“解忧丸”就可以解决一切痛苦，享受一切快乐。”
现在，“解忧丸”就是“网络”，而且“网络”无形无影，无处不在，它总是显得笑容可掬、人畜无害。正如著名社会学家尼尔·博斯曼分析的那样：在一个盲目崇尚技术的年代里，毁灭独立思考的敌人，一定有张可爱的脸庞。
所以赫胥黎最终会感到悲愤，“网络”成了《美丽新世界》的新主角，正面带微笑，代替人类做出一切决定、指出生活可能的一切方向。赫胥黎的寓言变成现实，而且程度上出乎意料，时间上大大提前。
面对“新世界”的暗流涌动，很多人却依然秉承温柔的观点，他们执着地认为，“网络”和其他技术一样，是客观的，是中性的，关键在于使用的人，关键在于自己的态度。
但请别忘了，“网络”不是普通的技术，而是特殊的“媒介”，“媒介”最大的特点和“资本”一样，在于不断自我复制、自我增值，直至控制。其实这种情况早已发生，“网络”早已攻占了人类生活的各个领域，填满了我们的衣食住行。
如果仅是衣食住行，也并不可怕。可怕的是“网络”正在成为我们的神经末梢，操纵着我们的所有的情绪。它刻意阻断反思、求索、拷问等等深刻的词汇，因为这些独立的思考活动，是阻止“网络”自我复制、自我增值的最大阻力。
最终会怎样？
——网络会改变我们的观念。
回想一下，我们曾经做出的决定，到底是我们“自己”做出的，还是网络信息植入之后暗示的？
再回想一下我们情绪的波动，究竟是自然产生的，还是网络信息影响的？而且随着网络化程度的不断加深，我们的生活已经越来越难，我们总是被网络所左右，但又割舍不了，明知是饮鸩止渴，但只能乐此不疲。
其中道理正如媒体学家博斯曼所述：“网络是隐喻、是认知、是观念。它自诞生之日起，就有自己的偏向，它并非完全单纯，更不是绝对中性。”
那该怎么办？
正心正举
自知
苏格拉底说：未经审查的人生不值得过。
审查的实质是在审视我们自己，检查我们自己，即是自知。人难有自知之明，因为我们自己审视自己的角度，太过狭窄，而自从有了网络的涂抹之后，审查的手段都变得虚假。
有关调查显示，最受欢迎的软件不是微信、微博，而是各类PS软件。我们是如此喜欢涂抹自己、伪装自己，已经到达了“不PS就不敢发自拍”的地步。这并非大错，但从某种程度上说，这就是一种不自知。是不自知让我们难以定位自己、认识自己，也让我们伪装自己、不敢正视自己。
所以要想做到自知，首先应该脱下伪装的面具，这当然不是“以后不用PS软件”那么简单，最重要的，是客观评价自己的价值。
自我的价值，来源于自己的过往，曾子说：吾日三省吾身，就是这个道理。每天的反思能让我们的角度变宽，视野变广，定义自己的价值才能更加客观，更加准确。
自立
自立的狭义理解，是经济独立，经济独立的实质，是思想独立。一个思想不独立的人，经济的独立也根本无法实现，所以我们接受教育，是为了充实自己的思想。
独立的思想，源自独立的思考，这是网络时代最为稀缺的品质。如若不信，请在网上任意查询有关热点话题的辩论，双方都会呈现“非黑即白”的观点，是在释放情绪，而非表达观点。
陆游说“纸上得来终觉浅”，那么到了网络时代，则应变成“网上得来终觉浅”了。要想得到真知，必须要学会独立思考，而独立思考最重要的一步，就是不迷信网络。
德国有一所大学，曾经做过这样一个实验：公布论文题目之后，将学生分成两组，分别采用不同的查询方法，最后比较那个组别的论文写的快。结果出乎意料，无论是速度还是质量，“图书馆查询组”要远远胜出“网络查询组”，因为前者得到的是系统化的理论，后者仅是碎片化的信息。
“纸上得来终觉浅”的后半句是“绝知此事要躬行”，所以要想获得真知，仍需要我们独立思考，反复比较，而不是动动手指、点点鼠标就行。只有掌握了真知，思考才能更加独立，自立的目标才不只是纸上谈兵。
自爱
“自爱”与“洁身”搭配才算完整，“洁身自爱”的意义是谨言慎行、不要恣意妄为。
根据有关数据显示，每年都会有人因“言论不当”和“行为不检”而被法律制裁，当被问及其中缘由的时候，他们中的大多数回答：觉得好玩儿，想博取关注度。
为了有趣和博眼球，竟然不惜以身试法，实在令人感叹，除了自身认知水平低下之外，网络媒体的涂抹渲染，也起了推动作用。
互联网常以自由、无拘无束作为特点不断炫耀，无形之中，也再刻意忽视行为的限度和自由的边界。
于是谨言慎行，不要恣意妄为在网络社会仍有意义，它要求我们必须拥有深度思考的能力。
这种能力只能通过深度阅读来培养，只有深度阅读才能使我们认知，而不再停留在事物的表象。
特别是在“太长不看”成为阅读习惯的年代，深度阅读已被边缘化，但是我们只有平心静气的进行阅读和分析的时候，思考才会随之深入，言行才会得当，才能真正体现“自爱”。
拨迷见智 开启自在之门
时代的进步，以科技进步为标志，但随着每一次科技的广泛应用，人类也陷入新的不安和危险。工业革命带来了生产效率的巨大进步，但也夺走了大量劳动者的就业机会，于是他们开始打砸机器，拒绝使用机器，这就是著名的“卢德运动”，但它最后还是失败了。
“卢德运动”的失败在于，它仅仅看见了科技对于经济生活的侵害，而忽视了科技对于精神生活的干扰，因为可怕的并非科技本身，而是科技对于人类思维方式的改变。所以只有不断提高认知能力，才能不被科技奴役，成为科技的真正主人。
我们需要自知，在科技时代准确定位自己的位置；我们还需要自立，不被科技的制造的乱象所干扰；我们更需要自爱，保证自己的权力不在科技时代被滥用。因为时代进步的根本动力，是人的进步；时代进步的过程，也是人类反抗、反思科技，直至准确把握未来方向的过程。
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