素说《论语》：乡党篇（九）
01
原 文
乡党第十
10.09 问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
02
释 解
托人问候他邦的友人，孔子必定依照礼仪的要求，再拜而送之：一拜受托使者，一拜如亲见他邦的友人，以表达对受托使者的尊重和对友人尊敬。季康子馈赠药物问侯孔子，孔子依礼进行拜谢后接受了馈赠，对使者说：“受人馈赠食物，依礼是要当馈赠者的面品尝一下食物的，但是对于药物，《礼》没有明确要求必须当面品尝，我现在的身体还没有达到需要药物来调治的程度，暂时就不尝了吧。”
03
释 字
馈（饋）
《说文》：饋：饷也。从食贵声。求位切。
《约注》：饋：段玉裁曰:“馈之言歸也，故馈多假歸为之。"舜徽按:馈与遗并从贵声，古读盖近。故有馈于人亦谓之遗。《礼记·坊记》:“君子于有馈者弗能见。”郑注云：“馈，遗也。”是已。
《集韵》：饋：糖馈饵名，屑米和蜜蒸之。
汉字“馈”从食贵声，本义是饭食或粮食赠送人，引申为向尊者、神祖敬献食物或粮食，又引申泛指赠送。由进献义又引申为祭祀。古人致物于人，尊之则曰献，通行曰馈。
药（藥）
《说文》：药：治病艸。从艸乐声。以勺切。
《约注》：药：沈涛曰:“《玉篇》引作'治疾之艸总名’，盖古本如此。《广韵》引同今本，乃陆、孙辈所节引，而后人即据以改《说文》。又《广韵》下有'礼曰：医不三世，不服其药’十字。当亦许君称礼语，而今本夺之。”舜徽按：《周礼﹒天官﹒疾医》：“以五味、五谷、五药养其病。”郑注云：“五药，草木虫石谷也。”《急就篇》：“灸刺和药逐去邪。”颜注云：“和药，合和众药也。草木、金石、鸟兽、虫鱼之类堪愈疾者，总名为药。”然则古者治病之药，不止于草，而其字从艸者，诸药物中，究以草为本也，故其书即名《本草》。
《玉篇》：药：《说文》曰：治疾之草总名。
汉字“药”从艸樂声，《说文》：“药，治病草”，本义是指能够治疾病的植物，后泛指可治病之物。
04
素 说
前节记录了孔子在乡里饮酒的礼节和迎神驱疫的仪式，体现了孔子敬老尊老的真诚恭敬之心，敬神畏神的敬畏谨慎之心。本节记录了孔子遣人问候之礼和别人馈赠之礼，体现了孔子的敬礼、尊礼的真诚、正直和谨慎，彰显了仁者的直道仁善之智慧。
托人问候他邦的友人，孔子必定依照礼仪的要求，再拜而送之：一拜受托使者，一拜如亲见他邦的友人，以表达对受托使者的尊重和对友人尊敬。季康子馈赠药物问侯孔子，孔子依礼进行拜谢后接受了馈赠，对使者说：“受人馈赠食物，依礼是要当馈赠者的面品尝一下食物的，但是对于药物，《礼》没有明确要求必须当面品尝，我现在的身体还没有达到需要药物来调治的程度，暂时就不尝了吧。”
本节需要注意对“丘未达”的解读和理解。释者对“丘未达”的解读大体有如下几类：一是未达礼的要求。李炳南在《论语讲要》中说：“古人受馈食物，当馈者面，或当使者面，一尝其味，表示不虚所馈。但药物不是普通食物，是否也要尝，礼无明文，故说'丘未达，不敢尝’。丘未达，不是孔子自称未明药性，乃是就受馈药物之礼而言。送药物之礼未见过，故不敢尝。”二是未知晓其馈赠之药的药性。皇侃《论语集解义疏》：“丘未晓此药治何疾，故不敢饮尝之也。” 孔安国《集解》：“未知其故，故不尝，礼也。”三是未达馈赠者康子的用意。谭湘清在《<论语>本义译解》中说：“季康子是鲁国权臣，他送'药’给孔子其实送的是恩惠，意欲收买孔子为其所用。孔子自然明白季康子的用心，因此，表面上恭敬地收下礼物，事后却表明心迹。所谓'丘未达’，名义上是说不了解药性，实际上暗指不明白季康子的政治意图：'不敢尝’，明的说不敢尝用药物，实际上是说不敢尝试与季康子政治上同流。足见孔子气节与智慧。”另王若虚认为“丘未达”非对使者之言，他在《论语辨惑》中说：“予谓人以善意馈药，而告之以疑，不敢尝，凡人交际皆知其不可，况孔子之于康子乎？且使馈药无迫使面尝之理，何必以此语忤之？当是退而谓人之辞，记者简其文，故一曰字而足耳。” 对于本节我没有直接作上述诸解，而是解读为“其时身体尚可，还没有达到需要此药调治的时候”。朱熹《四书章句集注》曰：“杨氏曰'大夫有赐，拜而受之，礼也。未达不敢尝，谨疾也。必告之，直也。’此一节，记孔子与人交之诚意。”因此，本节记的是圣人的知礼、谨疾和直道的“三善”之智慧。
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