民由民知千古难——《论语》悟读【190】

为政不在言多，当官务持大体。

《论语》第八篇第九章：

【原文】

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

【译文】

孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们指引的道路走，不能使他们懂得为什么要这样做。”

【悟懂】

欺人如欺天，毋自欺也；

负民即负国，何忍负之？

此联为清代御史魏象枢所书，把欺人与欺天、负民与负国有机结合，体现了“天人合一”的政治理念和爱民自警的民本思想。

本章是理解《论语》中分歧较大的章节之一，成为批孔者的最大口实，而儒门后昆，无力反驳，只能用时代局限之类的话来搪塞。

一般的理解，本章孔子所言蕴含着浓厚的愚民思想，被后世统治者奉为治国信条。如此悟读，其实是有些冤枉孔子了。

人的素质是有差距的。这种智力的差距决定了有的人指点江山，激扬文字，名垂青史；有的人穷其一生，平平凡凡，泯乎众人。

孔子“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”试想，十五志学（道），三十而立，四十不惑，有几人可为呢？中学时期的周恩来就立志为中华之崛起而读书，又有几人敢想呢？

智商情商的素质的差距导致了杰出人物往往比多数人更具远见卓识，更能高瞻远瞩。作为杰出人物，他们理应为国为民做出更大的贡献。

中国古代社会是“圣人作法，庶民制焉。”圣贤把一些该怎么做的，教导好老百姓，老百姓只要照做就行了。

君子素位而行，是一个很重要的处世法则。不得其时，不得其位，勉而行之，危之大也。

商鞅曾言“民不可与虑始，而可与乐成”，孔子之言与此大同小异。

对本章的悟读，历来争议颇大。

钱穆先生的解读是：“先生说：'在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导而行，不可使民众尽知我所指导之用意所在。’”

邢疏：此章言圣人之道深远，人不易知也。

有人对本章断句为，“子曰：民可，使由之；不可，使知之”。意思是民众当下适合的，放任民众去践履；民众当下不适合的，放任民众运用智慧去创造。如此解读，就是民众的创造力是无穷的，民众的智慧也是无穷的，要“使之”，放任其自由发展。

也有人对本章断句为，“子曰：民可使（用），由之；不可使，知（教化）之”。意为民心可用，民力可用。

民由民知千古难。对于本章的悟读，要给出一个明确之结论似乎很难，我们尊重仁者见仁，智者见智。