是非好恶务鲜明——《论语》悟读【113】

是是非非谓之知，是非非是谓之愚。

《论语》第五篇第二十四章：

【原文】

子曰：“巧言、令色（讨好的表情）、足（过分）恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

【译文】

孔子说：“花言巧语，面貌伪善，过分恭敬，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。把仇恨暗藏于心，表面却示好于人，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

【悟读】

樱桃红透表里如一，西瓜绿极内外分明。

上一章孔子谈为人处世的“直”，直，和正和真都有关联。唯有追求生命和心灵成长的人，方能坦诚正直。

本章孔子借用左丘明的特点，继续谈为人处世的表里如一。

左丘明，史载因其父任左史官，故称左丘明。关于左丘明的姓名，历代学者众说纷纭，一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明。曾任鲁国太史，以秉笔直书、褒贬善恶著称。为释《春秋》作《左传》，又称《左氏春秋》，是中国第一部编年体史书；又作《国语》，为中国最早国别体史书。

本章孔子把左丘明引为自己的同道中人，对巧言令色、过分恭顺的行为，以及对他人“内心有怨表面示好”的表里不一的行为深感憎恶，认为这些行为是可耻的，也表达了孔子鲜明的是非好恶态度。

“巧言、令色、足恭。”巧言是指言语上的花言巧语；令色是指面容的媚态可掬；足恭是指体态上的点头哈腰，三者相关一体。花言巧语，满脸媚笑，点头哈腰，奴才之相，惟妙惟肖。孔子的厌恶，其一没有独立人格，没有道义情怀；其二过于恭敬，也超过了礼的要求。

“匿怨而友其人”，从伯夷叔齐不念旧恶章来看，夫子的主张，不是要藏匿怨恨，也不是要发泄怨恨，而是要消除对人对事的怨恨情绪。

君子坦荡荡，德才兼备，文质彬彬，有所为有所不为，达则兼济天下，穷则独善其身，是两千多年来中国人追求的君子的人格标准。

君子处世如天，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；

君子为人似地，厚实和顺，仁义道德，容载万物。

《论语》第五篇中孔子关于为人处世的一些准则，体现了他君子的情怀。