中国的养生之“道”是什么道？

《黄帝内经.素问.上古天真论第一》：

余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。

上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

《黄帝内经》的这一段文字提出了三个概念：

一是“天年”；

二是终其天年的人知“道”，“道”可以却老全形；

三是终其“天年”的方法是“法于阴阳”。

可见这个“道”很重要，所以孔子说“朝闻道，夕死可也”。那“道”是什么呢？

《老子》二十五章：

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

《周易·系辞上》：

一阴一阳之谓道。

《黄帝内经.素问.四气调神大论》：

夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。

《内经.素问.阴阳应象大论》：

阴阳者，天地之道也。

《易传》和《内经》认为“道”就是阴阳。

老子认为“道”是自然。

二者的意思是一样的，自然的基本规律就是阴阳。“道”就是自然的规律。道就是阴阳。因此，《上古天真论》说终其天年的方法是“法于阴阳”。怎么“法于阴阳”，下次接着讲。