[黄石文坛]周万军的随笔《赏新荷，品人生​》

赏新荷，品人生  

炎炎夏日，能让人心静神怡的，莫过于赏荷。

一年一度的新港荷花节又开始了，发小同学相邀，驱车前往新港荷花村，于千亩荷塘赏荷。

天，地，人，荷，在早晨阳光下，浑然而成一幅色彩斑斓的山水画。

行走阡陌间，徜徉栈桥上，轻风和煦，拂在脸上，让人感觉很释然、自由。

红花绿叶，随风散发出阵阵幽香，沁人心脾，一下子唤醒岑寂内心深处已久的少时记忆，让人很有亲近感。

小时候放暑假，玩伴们有很多时间是在荷塘间度过的。网鱼，捉蛙，采莲，挖藕，身心融入大自然，吸天地之精华，无忧无虑放飞自我的感性认知让我们很快乐。

记得为了抗晒防雨，我们常常会摘取一爿大荷叶，像收伞般将之合拢起来，然后从中扭断，将带杆的一截摊开，倒扣过来戴在头上，就是一顶天然遮阳防雨帽；剩下的半截，从洞口处伸出头来，落披在双肩上，便是一件极好的绿色环保披肩。

现在的孩子，很难有机会这样亲近自然，享受这份快乐，并从中萌发种种创意，他们的假期多半都淹没在各种各样的补习班、兴趣班里了。

小时候的经历，让我一直都喜欢荷莲。然而，随着年龄增长，真正让我对荷莲久萦于心的，却是在读了周敦颐《爱莲说》之后，他在文中刻画的荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖“高洁品质，令我印象深刻，常读常新。

周敦颐是北宋五子之一，宋儒理学创始人，不仅为官勤政廉政，在组织部门的考核中屡获广泛好评；同时还热衷兴教办学，招收培养出了后世称为“二程”的程颢、程颐两兄弟，师徒仨共同成为北宋理学的奠基人，其学说后经朱熹“集大成”继承和发展，形成了对后世影响深远的“程朱理学”。身为一代名相和大文豪的王安石，也对周敦颐充满崇敬，相见恨晚，二人都从对方那里感获新思想和启悟。

与屈原被贬后仰天悲叹“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”不同，周敦颐写《爱莲说》之时，为官办学，皆顺风顺水，非为愤世嫉俗之作。

文章不长，仅119字，照录如下：

“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”

很明显，周敦颐是在借花抒怀，托荷言志。

他说，菊花是花中隐士，但现在喜欢菊花的人在陶渊明之后就很少了，因为世间没有多少人愿意像陶渊明那样归隐于野；牡丹是花中富贵者，现在喜欢牡丹的人越来越多，因为人们都喜欢花开富贵；莲花是花中君子，但现在又有多少人和我一样，喜欢荷花那份出污泥而不染的清纯与高洁呢？

欧买噶，他这说的是千年前的情况么？怎么和现今的人竟然如此相像？谁说人心不古了？！

世上一切都在变，唯独人性依然。

其实，爱菊，爱莲，爱牡丹，这是个选择题，并无一个终极标准答案，因为人的品性各各不同。周敦颐选择了爱莲，通过对荷花“出污泥而不染”的赞美之情，寄寓了自己的人格理想。而他之所以不仅官声良好，而且成为宋儒理学开山鼻祖，与其选择当然有关，他是个真君子。从这个意义上说，《爱莲说》不仅是篇文学经典，也是一种处世哲学。

不过，胡适曾经说，读古人文章，不仅要看他说了什么，还要看他没说什么。深以为然。

周敦颐崇尚荷花“出淤泥而不染”的高洁品格，却无形中把荷花与淤泥对立起来，这就有点经不起推敲了。试想，没有淤泥，莲荷何以立足？没有淤泥提供养分，莲荷何以盛开？可见，淤泥与荷花，二者相依相承，一方脱离另一方，就没有比较的意义。再者，周敦颐在《爱莲说》中所描写的荷花，无疑是夏日荷花。夏花绚烂，可也终有秋后枝残叶枯之时，这虽然残酷，但却是没法回避的生命周期。人们通常惊羡花开灿烂的兴盛，却少有人关注花谢凋零的颓萎，以及它植根淤泥为来日绽放默默无闻所做的准备过程。

也不知周敦颐是没想到这个问题，抑或是有意埋个伏笔，留待后人自己去想。

大千世界，芸芸众生，人人都在忙忙碌碌的物质及精神追求中度过一生；即便修佛之人，大多也免不了在佛法与世间法之间彷徨、徘徊，不断地做出选择与取舍。

流连荷塘，观景赏荷，赏的是荷花，品的却是人生。随手摄取每一个让人心动的瞬间，留作明天的回味，让这些回味多一些亮色。

周万军，出生于黄石。

《新东西》编辑部

主     编：向天笑