孟子日课267丨爱是先后有序的
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孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”《孟子·尽心上45》）
人物之生，本同一气，而亲疏厚薄，分则悬殊，正因其分之殊，故用恩不能不有先后之序。孟子说：
君子对于万物，取之有时，用之有节，却也只是爱惜它，而不是仁。对于百姓，以仁对待他们，却不亲爱他们。由亲爱自己的亲人而仁爱百姓，由仁爱百姓而爱惜万物。
爱是有先后次序的，先亲其亲，然后仁民，仁民然后爱物。先私而后有公，没有私，其公之诚意何在？程瑶田《通艺录·论学小记》言：
孔子之言直躬也，曰：父为子隐，子为父隐，直在其中。皆言以私行其公，是天理人情之至。如其不私，则所谓公者，必不出于其心之诚然，不诚则私焉而已矣。
或问第五伦曰：公有私乎？曰：吾兄子尝病，一夜十往，退而安寝。吾子有疾，虽不省视，而竟也不眠。岂可谓无私乎？
舜丢掉天下也要背着有罪的父亲逃跑，也是同样道理。倘若远方发生灾患，有亲于其中，当然首先想到的是所亲之人的安危。食人间烟火，有所求有所欲，再也正常不过。妻儿在家挨饿，却跑到大街上却跑到大街上救助乞讨之人，其爱心从何而来？正如费孝通《乡土中国》所言：
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
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