道德经日课018丨相濡以沫，不如相忘江湖
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大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（十八章）
大道废，有仁义
大道废坏时，才能彰显仁义。仁义确实是值得赞赏的行为，然而当大道当行之时，社会有序，人与人和谐相处，何须提倡仁义。
一旦仁义作为一种道德价值被标榜，就说明现实中的仁义已经缺失了。而仁义的缺失正是大道废坏所造成的。
仁义意味着文明，文明每进一步，离自然也就远一步。文明办事，双拳不打笑脸人，话很感人却难有真情，做事很文明却了无结果，人如生活在无物之阵中。
智慧出，有大伪
人心本敦朴，智巧出现，各逞其智，自矜其能，才会产生诈伪。崇尚智慧的社会，也是诈伪厚黑横生之世。大伪，伪君子也。
六亲不和，有孝慈
六亲，即父子、兄弟、夫妇。父慈子孝，兄弟手足，父亲恩爱，都是正常的天伦之乐，六亲和睦，孝慈不显。
倘若提倡将孝慈作为一种价值加以宣扬，就说明六亲不和了。
国家昏乱，有忠臣。
国家昏乱而后方有忠臣。国家太平，君臣各司其职之时，何须文死谏武死战，想尽忠也没有表现的机会。
疾风知劲草，板荡识诚臣。不经历风雨怎么见彩虹。即使交友，不经患难，亦不可轻言至交。
鱼在水中，感知不到水的存在。价值是相对的，仁义、孝慈、忠臣，虽然是值得肯定的行为，老子也没有对其否定，然而这些道德价值一旦被彰显，说明这些道德价值已经在现实中缺失了。苏辙言：
六亲方和，孰非孝慈。国家方治，孰非忠臣。尧非不孝也,而独称舜，无瞽叟也。伊尹、周公非不忠也,而独称龙逢、比干，无桀纣也。涸泽之鱼,相呴以沬,相濡以湿，不如相忘于江湖。
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