荀子日课065丨圣人为什么不会被欺骗
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圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。类不悖，虽久同理，故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也。五帝之中无传政，非无善政也，久故也。禹汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详，略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。（《荀子·非相》5.10）
圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。
圣人为什么不会被骗呢？这是因为：圣人是根据自己的切身体验来推断古代的东西。
故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。
根据人性去揣度一个人，根据常情去揣度他人的情感，根据事物的一般情况推断个别的事物，根据言论的内容去推断实际的功业，根据规律观察一切，这古今都是一样的。
人性是相通的，规律是循环的。圣人所制定的礼义，也正是“以人度人”、“以情度情”、“以类度类”的结果。
类不悖，虽久同理，故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。
只要是同类事物不互相违背，即使时间相隔很久，道理还是相同的，所以圣人面对邪说歪理不会被迷惑，看到复杂的事物也不会困惑，这是因为他能按照这种道理去衡量一切事物。
五帝之外无传人，非无贤人也，久故也。五帝之中无传政，非无善政也，久故也。禹汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。
五帝，即伏羲、神农、黄帝、尧、舜，他们之前没有流传到后世的名人，并不是那时没有贤能的人，而是因为时间太久的缘故。五帝之中没有流传到后世的政治措施，并不是他们没有好的政治措施，而是因为时间太久的缘故。夏禹、商汤虽然有流传到后世的政治措施，但不及周代的清楚，并不是他们没有好的政治措施，而是因为时间太久的缘故。
传者久则论略，近则论详，略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。
流传的时间一长，谈论的就简略；近代的事情，谈论的就详尽。简略的，就只能列举它的大概；详尽的，才能列举它的细节。愚蠢的人听到了那简略的论述就不再去了解那详尽的情况，听到了那详尽的细节就不再去了解它的大概情况。因此礼文便因年代久远而湮没，制度因年代久远而失传。
具有普遍性的规律都是穿越时空的，不受一时一地特殊时空的限制。普遍的王道当然也是如此。只不过由于时间久远，我们很难一览先王之道的全貌。但是通过离我们很近的后王而推断出来的普遍王道，实际上就是先王的普遍之道。文化的传承，传承的是核心的系统，是渐进演变的，所以殷因于夏礼，所损益可知也，周因于殷礼，所损益可知也。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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