孟子日课035丨 孟子关系学：欲知人先知言
今天是《孟子日课》第35节。欢迎你留言交流。
“何谓知言？”
曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”(《孟子·公孙丑上06》)
孟子的不动心，是由于知言与养气。说完养气，再讲知言。论语日课500丨君子的大智慧：知命，知礼，知言孟子在此提出要谨防四大恶言。
诐辞知其所蔽
诐（bì），偏曲。不全面的言辞知道其片面所在。张居正解释说：
人之言语，皆本于心，其心明乎正理而无蔽，然后其言平正通达而无病。若是任其偏曲之见，说着一边，遗了一边的，叫做诐辞。必其心中见理不透，为私欲之所障蔽故也。
任何事情，不同的立场会有不同的结论，人往往会因为自身的利益，而有意无意有选择地掩饰或夸大地叙述。所以不要像唐僧被猪油蒙了心，轻信白骨精之一面之词，却不相信自己的弟子孙悟空。
淫辞知其所陷
淫，就是过度，放荡。过分的言辞知道其缺陷所在。张居正解释说：
高谈阔论，放荡而无所归宿的，叫做淫辞。此其心中蔽锢已深，为私欲之所迷陷故也。我则因其淫辞，而知其心之所蔽焉。
吹牛不上税，有些人好高谈阔论，水分太多，不必当真，特别是酒桌的上的话，要打折听。
邪辞知其所离
邪，邪僻。不合正道的言辞，知道其与正道的分歧所在。张居正解释说：
好为异说，新奇诡怪，与正论相背的，叫做邪辞。此必其心中惑于他歧，与正理判然离异故也。我则因其邪辞，而知其心之所离焉。
成功的捷径就是没有捷径。但是不少人都在寻找捷径，都在揠苗助长，从而成就了所谓的成功学市场。
遁辞知其所穷
遁，是逃躲。穷，是困屈。躲躲闪闪的言辞知道其理屈之所在。张居正解释说：
说得不当，却支吾躲避，屡变以求胜的，叫做遁辞。此必其心屈于正理，自觉其穷极而难通故也。我因其遁辞，而知其心之所穷焉。
顾左右而言他，转换话题，就是遁辞了。
在孟子看来，诐辞、淫辞、邪辞、遁辞四者都是人心之病：
它们不但有害于人心，如果生于其心，施之于礼乐刑政，必然失之中道，有害于政。既发其政，则凡一举一动，皆不当理，而有害于事。
自古，说难，知言也难。言由心生，但口与心却有一段距离，言是否完全表达心，还是很难说。要知言，心中须有原则，能辨是非，有时也仅仅是需要稍微懂点常识而已。如《集注》引程子所言：
心通乎道，然后能辨是非，如持权衡以较轻重，孟子所谓知言是也。
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