程媛：读点《老子》送儿子

读点老子送儿子

儿子你离家游学去了，有点不舍，想送你一些古话。

儿子，足球猫脚下的道山你不会忘了吧？

“道山之高，乃先人之堆积”，意为学习重在积累，贵在坚持，力在专注；“道山之深，乃贤士之探掘”，意味学习不要浮于表面，要向纵深处钻研、思考、开掘。

有人说，得志的时候读孔子，失意的时候读老子。没有人永远得志，也少有人永远失意，更多的时候人是徘徊于得志与失意之间的，所以两者我都喜欢。

先说说老子的“道”

老子说，道，无法用明白的语言来表述，视之不见，听之不闻，触之不及，恍恍惚惚，似有若无，生于天地万物之先，流动于众生万事之中，潜藏于生命体验的细微深远处，博大无边，循环往复，周游不止，变化不定。

我的理解是大道是自然万物由生而死，由死而生，或生长中有衰亡，衰亡中有生长的那些看不见的规律，小道是可以感受可以体悟可以理解的一些道理，广义的甚至可以包含生活中的一些规则。

再说说“人”

科学说，若干元素巧妙结合而为人；空间说，一切社会关系合成了人；时间说，对往日的回忆，对现时的把握，对将来的希望融合于人；行动说，人是用想像力适应自然，创造文化，改变世界的生物；还有人说，人是万物的尺度。

把握“人”和“道”的关系往往决定一个人的认识疆域，人要“知”道，“顺”道，“开”道，才能轻松自在地畅行于人生之道。

“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

听了“道”，努力去实行的人是上士；时而记得时而忘掉的人是中士；哈哈大笑的人是下士，不被下士嘲笑的“道”，不足以成其“道”。

所以，当我们以傲慢的心理对待存在于万事万物中的“道”时，就成了远“道”而去的下士，也便远离了生活的丰盛与精彩。

日常生活中，我们总喜欢欣赏美好的事物，尤其美女，可是为什么有些美女耐看，有些美女反而不如长相一般甚至丑女耐看呢？

美丑有“道”

老子说，“天下皆知美之为美，斯恶已”，美是相对的，当天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在；

美是自然真诚的，当自然形象的美被美人自己刻意强调，自以为傲，甚至于以美为利器，横冲天下时，就失去了原有的自然味了，就不美了，所以，美与丑是可以相互转换的；

另外，内外之美也可以相互转换，从而影响整体之感受。黄帝的妃子嫫母，自知貌丑，无心打扮，一心干活成其德美；齐宣王的王后钟春离，东汉贤士梁鸿“举案齐眉”的丑妻孟光，贝多芬丑母宽厚容忍，却无意激发了儿子自我实现的斗志。

当然，现实中，也不乏丑人多作怪，恶人先告状，以丑为美的人，与那些美而修德，以修德为美的人相比较，真是相差十万八千里。

“有无”之道

你看，树皮受损的地方，不久会长出厚厚的痂；

手被刀锋划破，如果伤口不是毁灭性的，过一些时日会愈合；

习武之人，以掌击石，久而久之，外部的压力增大骨骼的密度和硬度，柔软的手掌练成了坚韧的铁掌；

一个人在成长的时期，弹琴益于手指变粗变长，学生时代的灌篮特别利于身体强壮长高；

生活常常让人遍体鳞伤，而受伤的人若不死去，多半会变得更加坚强；

福，祸之所倚；祸，福之所伏。

砖石钢筋混凝土，这些“有”共同筑就房屋的容身空间“无”，可谓“有中生无”，“无中居有”，“有无相生相成”；

那些看不见的梦想、信念，那些对于人生、世界、价值等进行判断的观念，那些好逸恶劳拖延马虎的品性，那些贪慕名利的虚荣，那些妒忌怨恨，那些回忆思念……，对人行为的影响无边际无止境，灵魂若没有信仰，走路会跌跌撞撞；

老子又说：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

君王若能尊重和顺应自然万物的天性，循“有无相生”之道，世界是不是更安静更圆融？我们普通人处理“物与物”，“人与人、事、万物”的关系，何尝不应该如此？

“难易”之道

“轻诺必寡信，多易必多难”，轻率的许诺往往很难兑现，把事情看得容易的往往会碰到很多的困难。

“易”是“难”的开端，易因松懈怠慢而拖延成难。所以，及时的行动，持久的坚持，可以化易为简，化难为易。

美好的瓷玉易碎，美好的德行难修，美好的时光易逝，美好的情感难久，美好事物的创造与保存都是难的，“从善如登，从恶如崩”也是这个道理。

优良的谷物往往挑剔生长的土壤，而哪怕生在石头缝里，野草也能快活地成长。拆墙容易补墙难，天才容易毁坏难以再造，坏风气容易生根，好风气难以成形，“人类血战前行的历史，正如煤的形成，当时用了大量的木材，结果却是一小块。”高度美好的文明形成需要付出昂贵的代价。

文革时举报批斗成风，小人结成大刺球，“同而不和”，砸向君子，而正义的力量，则显得大音稀声，难以抬头，君子“和而不同”的宽厚大度，往往纵容了小人，导致他们一时得志，一手遮天。现实生活中，“好人命不长，祸害一千年”例子不要太多。

正因为容易做不成大事，上坡路难走，所以要时刻警惕自己有没有畏难情绪？有没有逃避心理？有没有拈轻怕重？有没有付出全力做那难而可贵的事？

“刚柔”之道

刚柔，是一种生活状态。

老子说，人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

人活着时，身体是柔弱的，一死就僵硬了。草木活着的时候，枝叶是柔脆的，一死就枯槁了。

所以坚强的，属于死亡；柔弱的，属于生命。

刚柔，是一种处事方式。

凛冬风雪来临，雪松的枝丫富有弹性，更容易承受积雪，弹滑积雪，所以生存力强于柘木、女贞之类。

一个人辛苦劳作的时候是刚性，放松休息时则回归柔性，张弛有度，刚柔相济，方得细水长流，生生不息。

“刚柔”常常又表现为柔中有刚，刚中含柔。

儿子，生活中难免遇上粗鲁暴躁的、刚烈武断的人，一定不要忘掉“柔”中之“刚”。历史上蔺相如有意避开廉颇不愿与之同列的气急败坏，韩信忍受市井小人的胯下之辱，司马迁吞泪容忍宫刑。这些柔弱的背后需要多刚强的意志来支撑？

也有先刚后柔的，如张飞义释严颜，诸葛七擒孟获，先以“刚”服人，后以“柔”收心。

“刚柔”，还是一定时空的舒展和制约，是对人对事要预留一定的时空，以便宽松弹性地决断。想要向前进，必借脚后力，想要箭远射，必先引弯弓。

老子说，鱼不可离开柔软的水体而游上坚硬的岸，用来维护统治的国家机器尖锐，不可以轻易指向百姓，误伤民众。人际关系中，粗暴的“刚”总不及温和的“柔”受人欢迎，决断事务时，斩钉截铁的“刚”又强于犹豫不决的“柔”。

可见，“刚柔”不仅仅是一种生活状态，一种处事方式，还是生活的智慧。

弱小与无知并不可怕，傲慢才是。

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