详解|“使转”如何催生“笔势”?

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頗受好評的書法講座

香港“黃簡藝術工作室”出品──

書法二級課程「筆勢」

第十一集|袞筆勢的本質

多花一點時間整理一下,

會有好處的。

|筆記|

黃簡講書法 L2-11 衮笔势

1.衮笔势

五势中的钩裹势、钩努势都讲过了。今天我们来看看衮笔势是怎么回事。

“衮笔势”这个“衮”字等于加上三点的“滚”。意思是左右滚动。如果你要写成“滚笔势”也可以。但古籍中没有出现过“滚笔势”。我的原则是除非古籍有错字,通常不改动。

有关衮笔势,《玉堂禁经》是这样说的:“三曰袞笔势,须按锋,上下衄之。'今’、'令’字下点用之。”这段话第一行所举的筆勢形狀,只是一點。這不是“永”字八法第一點“側”嗎?怎麼又叫“袞筆勢”了?所以這版本肯定有點問題。

宋代《翰林密論二十四條用筆法》 所舉筆勢形狀不同。袞筆勢是這樣一個形狀,近於“之”字。看了這本書,我們知道《玉堂禁經》那个点,其實是“之” 字頭上一點,下面的筆畫壞掉了。木版書上的字,年代一長就會殘損脫落。

我們現在可見的《玉堂禁經》,不要說唐代抄本,就是宋、元的刻本都看不见了,最早只有明代刻本。從唐朝到明朝,期間翻刻帶來錯字這種情況是常見的。所以要做一番整理,主要方法就是取幾個來源做對比。比較早期的有宋代《翰林密論二十四條用筆法》和《翰林傳授隱朮》。下面我就用這兩篇文章和《玉堂禁經》進行對校。

第一句話:筆勢形狀。剛才講過,《玉堂禁經》說袞筆勢是一個點。《翰林密論二十條筆法》 所舉是一個“之”。《翰林傳授隱朮》沒有舉例。

第二句話,筆勢名稱。《玉堂禁經》称為 “袞筆勢”。《翰林傳授隱朮》也是。《翰林密論二十四條筆法》稱為“袞筆法”,這個稱名不好,筆“法”和筆“勢”應該分開。

第三句講写袞筆勢的筆法。《玉 堂禁經》說“須按鋒,上下衄之。”《翰林密論》說“口訣云:須按鋒,上下蹙衄之。”比《玉堂禁經》多了“口訣云”三個字,還有一個“蹙”字。《翰林傳授隱朮》說:“須按鋒,上下蹙衄之”。也是多一個“蹙”字。

蹙,這個字發音 CU4.《說文解字》說:“蹙,迫也。”就是緊迫、急促的意思。“按鋒”我們講過了,就是“囊鋒虛闊”,收攏筆鋒。“按”和“揭”是相對的。形成一左一右。所以“須按鋒,上下蹙衄之”這句話的意思,就是寫袞筆勢,從上到下手腕左右來回。行筆速度要快一些,這就是“蹙衄之”。

第四,用法舉例。《玉堂禁經》說:“'今’、'令’字下點用之。” 这里读的时候要注意,“今”是一個字例。“令”下點是第二個字例。《翰林密論》這麼說“'令’、'今’等字是也”,這是不對的。袞筆勢是“令”字下點,不是整個“令”字。《翰林傳授隱朮》和《玉堂禁經》一樣。

你看這裡有一個智永寫的“令”字。去掉上面的撇捺兩筆,形狀不就是一個“之”字形嗎?這樣的“之”字形,上下左右有四個點,称之为“令”字下点,并非只是一个側点。

真书的點畫來之於行草書。你看行書,如集王羲之書《聖教序》中的“令”字。下部的寫法,都是這樣一個“之”字形。

那么“今”字呢?《玉堂禁經》所說的“今”字,是指草書的“今”。

你看王羲之《轉佳貼》這個“今”字。整個字也近於一個“之”字,和“令”字下部完全一樣。又如王羲之《重熙書貼》的“今”字, 稍微有點不同。但總的走向還是一個“之”字。

這裡有一個重要的啟示——

簡言之:

“使轉”產生於草書,後來用於真書和行書。

正是使轉產生了牽連,形成了筆勢。

看真書或行書的筆勢,要查一下草書的寫法。

宋元以後講筆勢的書,都只講真書的筆勢,不講原來的草書中的形狀,這是不對的。草書是父親,行書是兒子,真書是孫子。這是祖孫三代,有緊密的血緣關係。孫過庭、張旭都是赫赫有名的草書大家。他們講筆勢,講使轉,都基於草書的基礎。

这里有一个非常难得的例子,王羲之草書《月半帖》,其中“念之”兩個字連寫。 “念”字草書通常的寫法是撇捺一個“人”,或者一折。如智永《真草千字文》,下面就是一個“之”。這樣一來“念之”兩個字就有兩個“之”,手腕左右來回就要六次,中間牽絲又多一次,就是來回七次。

有些同學可能會想,這樣左右來回不就是屋漏痕或者戰行嗎?不是,你看這兩條路。一條直,一條彎,這是大圈不同。屋漏痕或者戰行是筆法動作,屬於小圈。就算汽車在直路上開,還是要左右調節方向盤。而袞筆勢講的是筆勢,屬於大圈,這等於汽車開彎道,不是講筆法動作。

現在我們可以得出袞筆勢的結論——

简言之:

字例類似於一個行草“之”字。

三曰衮笔势。

须按锋,上下蹙衄之。

“今”、“令”字下点是也。

2.“之”字的本質

袞筆勢是這樣一個草書“之”字形。張旭為什麼要以這個形象為“五勢”之一呢?

勾努勢有一個“努”,獅口有一個“裹”。這不是簡單的兩個豎筆。“努”本質上是逆時針內向圈,而“裹”的本質,是順時針內向圈。

至於鉤裹勢,那不是半個圈,而是一圈半,是連續的轉動。其中有些是順時針內向圈,另有一部分是外向圈。外向圈不寫出來,只是用空中飛度的形式完成。

長弧線的運動,除了轉動,還有滾動。袞筆勢這個“之”字形,手腕左右交替搖腕,就是交替寫 裹和努,這就是滾動。是順時針內向圈和逆時針內向圈的一種結合方式。

所以前面所講的四個筆勢,勾努勢中用到逆時針內向圈。獅口中包括一個順時針內向圈,就是“裹”。鉤裹勢表現轉動,袞筆勢表現滾動。書法中弧線的基本形狀以及運動方式,都講到了。

唐代孫過庭《書譜》說:“使,谓纵横牵掣之类是也;转,谓钩環盤纡之类是也。”

鉤,就是半個圈,環,就是整個圓。弧線這兩種情況,在“五勢”中都有了。而且“五勢”還包括了轉動和滾動兩種形式。這實在可以說設計非常精妙。下一堂課我就會講解“使”。也是令人佩服之極。

3.袞筆勢使用舉例

除了“令”字、草書“今”字要用到袞筆勢,還有哪一些字會用到這個筆勢呢?

3.1 用於“之”字

袞筆勢本身是“之”字形,那凡是“之”字,不管真行草哪一種書體的“之”,當然就是袞筆勢了。只是行草滾動多用暗節點,而真書多用明節點。這樣一來,往往將“轉”變成了“折”。看起来好像一个“三”字, 转换成一个“使”了。

你看王羲之《日五帖》這個“之”字。 就是暗節點比較多,所以看起來圓轉。

而《陰符經》這個“之”字。轉彎處都是明節點,所以看起來就方折。

歷史上很多人說,王羲之《蘭亭序》有二十個“之”字。每個都不一樣,其實有些還是相當近似的。但無論如何,這些“之”都是袞筆勢,差別只是明暗節點的運用而已。

3.2 包括“之”字形的字

還有一些字,裡面包括了“今”或者“令”。那可能就會用到袞筆勢,尤其是在行草中。

如“琴”字,下面是“今”。智永《真草千字文》中的寫法就是這樣的,左-右-左,這也是滾動。手腕來回了幾下,這個袞筆勢很像一個“個” 字。

王羲之《十七帖》中的《譙周帖》也有“今”字。因為寫得快,從上面直拉下來。和《轉佳貼》中的“今”字略有不同,但都是“個”字形。

這個“個”字形很有用處,《陰符經》中有兩個“所”字。這個字的右下部,明顯用了“個”字形來寫。大圈手腕動作就是右-左-右-左,一個袞筆勢。

褚遂良《雁塔聖教序》中“所”字的寫法和《陰符經》是一樣的。

但這種“個”字形其他書法家寫起來,會略有變化。如虞世南《孔子廟堂碑》“琴”字下部,智永《真草千字文》“琴”字下部,形狀就有點不同。我把它們的中線都畫出來,可以看到,其實就是來回的次數有點不同,有些是利用了節點,但這些形狀都是袞筆勢。

王羲之《蘭亭序》和《聖教序》 中的“今”字,好像更加清晰一點。

智永、虞世南和褚遂良是師生三代,都是學王羲之的。袞筆勢證明當時必然是搖碗的,轉手指寫不出。

這個“竹”字呢?左右兩邊都是“個” 字形,而且是滾動的寫法。右邊的動作來回比左邊的多,非常生動,漂亮。趙孟頫臨《蘭亭序》變成這個樣子,只好叹口氣。

3.3 多次滾動

剛才舉例都是兩次滾動,甚至兩次還不到。如果超過兩次,那就是多次滾動。這還是袞筆勢, 本質沒有改變。什么时候会有多次滾動呢?

你看《陰符經》中這個“道”字的“走之旁”,有些地方稱之為“走之底”,上海一帶叫做“千走之”香港成為“撐艇”,好像劃小船。走之旁也有個“之”,不過左右來回動作很多,一口氣很長。你可以自己數數來回了幾次。這當然也是滾動,一個袞筆勢。

走之旁在行書中就可以簡化。如王羲之《喪亂貼》這個“追”字。走之旁來回就少得多,只有兩次半。這個看起來就等於一個“之”字。

但走之旁也可能出现兩點或者三點的,那是受隶书影响。智永《真草千字文》“逍遙”兩字,就是例子。但我們不管它幾點, 總之這個“走之旁”就是一個袞筆勢。

本節要點:

袞筆勢內容考證。

袞筆勢線條的本質分析。

袞筆勢使用舉例。

複習思考:

智永這個“庭”字,裡面的“廴” 好像寫多了一點,你看這算不算袞筆勢?用筆勢寫字能不能和正 體相差這一點?

“念貪含琴岑”都有“今”,“拎冷鈴玲領”都有“令”,是不是寫這些字必然取袞筆勢?查查書法字典,並且自己試一試。

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