三教合一与科学革命
爱因斯坦曾经说过这样的话：没有宗教的科学是盲目的，没有科学的宗教是跛足的。在爱因斯坦的心目中，宗教是古代哲学智慧的结晶，而哲学是所有自然科学之母，没有了哲学的指导，科学就失去了正确的发展方向。反过来，不管哲学提出了多么好的思想，如果没有得到科学上的验证，它是很难被大众认可的。
这个世界为什么会出现宗教？原因就在于人性，它只喜欢接受那些能够放飞个性的东西，而对约束它的一切都非常排斥。可问题是，自然万物的运动虽然表面上看起来是偶然的，但事实上却是严格按照自然规律运行的。人顺应这个规律就能够得到大环境力量的优先支持，使人顺风顺水，人违背这个规律就会受到大环境力量的强力抑制，使人碰壁连连。先哲发现了这个规律，却发现如果给老百姓讲，老百姓根本就不会听，反而觉得你是疯子。如果老百姓不知道这些规律的存在，就会频频违背自然规律，并受到规律的惩罚。如何才能够让老百姓自觉地接受它，并自觉地去遵守它呢？西方先哲就选用了神话的形式，上帝在先哲的心目中就是决定万物的自然规律，通过神话，老百姓无形中就接受了这些规则，并自觉地遵守它，使整个社会秩序井然。
与西方不同，中国先哲选用的是隐喻的形式，即用一个个故事让人民领悟其中的道理。比如，老子的《道德经》，九九八十一章，洋洋洒洒五千言，但从头至尾都是在说同一个道理，只不过应用的场景不一样罢了。比如，老子开篇就讲到：道可道，非常道，名可名，非常名。意思是说，宇宙万物，虽然看起来丰富多样，但其本质上都是由同一种物质组成，也由同一个原理支配。万物归一，这个一就是无名的，自然规律也不是什么可观察的东西，而是一个无形无象、无所不在的原理。
自然规律是客观存在的，它过去在，现在在，未来仍在，而且永远不会变。更重要的是，自然规律不是什么东西，而是一个原理，它就体现在我们每一个人与周围世界的关系当中。古代人生活条件艰苦，哲学思维高度发达，更容易领悟到这个自然之理，现代人物质条件丰富，哲学思维急剧倒退，能够领悟这个理的人越来越少了。也正是这个原因，现代科学虽然发达，但对自然之理的认识反而远不如古人。
世界上的宗教是多种多样的，最典型的就是基督教，伊斯兰教，犹太教，我们中国也有三种宗教，那就是儒，释，道。虽然形式不同，但它们本质上都是在说明那一个理。只要我们能够把这个理揭示了，用它来解释自然界的神秘现象，所有宗教也就没有存在的基础了，统一就成了一种必然。
西方科学表面上富丽堂皇，但它本质上却是建立在一个错误的前提假设之上的，它一不承认物质在空间中的连续性，使生命问题永远不可认识；二不承认物质彻底的统一性，使普遍联系问题永远不可认识。正是这些核心问题得不到解决，这使西方科学发展了五百年，不仅没有发现终极的自然规律，相反，还不断否定必然性规律的存在。连规律都不要了，这样的科学真的科学吗？
当下的西方科学迫切需要一场革命，但在“人文主义”思想的引导下，科学家们普遍不承认必然性规律的存在，不相信存在，当然更无从去发现它了。与西方文化不同，中国文化的核心是自然主义，即以自然为中心，人是自然的一部分，强调人要顺应自然。只有在这种思想的指导下，人们才能够谦卑地去倾听大自然的声音，进而发现决定万物的自然规律。因此，这场科学革命只可能在中国发生，一旦发生了革命，决定万物的自然规律就发现了，即西方人所说的“上帝在中国重生”。
宗教的存在有两个基础，一个是它隐藏着对大自然最普遍规律的认识，如基督教中的上帝，伊斯兰教中的真主，佛教中的弥勒，道教中的道，它们虽然名字不同，但本质上都是对这个决定万物的自然规律的一种表述。另一个是自然界有大量神秘现象的存在，需要有一个万能的东西来包容它。如果科学革命发生了，发现了那个决定万物的自然规律，我们就可以用它来解释所有神秘现象，宗教存在的合理性也就被证明了，这样一来，所有宗教都将在科学的带领下走向统一。
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