【文化艺术】乾州蕞娃：屈建修书法艺术欣赏
【前言】有人说“字如其人”，这是因为书法研习可以分为两个阶段，第一阶段是临帖，第二阶段是出贴，临帖时必须严格遵守章法，不能有丝毫的自我创意，出帖是书法创作者结合法度形成自我风格的过程，在书法创作时他们大多会融入自己对书法的理解感悟，并以个性化的方式呈现出来，这一个性化的表现形式和创作者本人的文化底蕴以及为人处世的生活方式都有极其密切的关系，所以人们说“字如其人”。通过屈建修先生的书法创作，您有哪些感悟，欢迎大家跟帖留言，各抒己见。今天主要展示屈先生的软笔书法，下次我们再欣赏他的硬笔书法。
屈建修书法艺术欣赏
书法/屈建修 文字/乾州蕞娃
“丹光出林掩明月, 玉气上天为白云”（“月榭琴彈新制曲；曉窗畫展舊遊山。丹光出林掩明月；玉氣上天爲白雲。”），语出高邕。
“为学深知书有味，观心澄觉室生光。”出自《集欧阳率更书醴泉铭字成联》，即欧阳询的《九成宫醴泉铭碑》。观心澄觉，应是源自佛学。“观心”，就是审视自己的内心、心灵，看自己有没有贪恋荣华富贵和安逸享受之心；“澄”指净、寂，清净；觉，指觉悟、感悟、参透。佛学讲究修炼法门，要修得圆满，不仅需要做善事，更需要在法理上去正悟，从内心去参悟自然、宇宙、生命存在的道理，修去心灵上存在的污垢与愚见，达到空净明了、至真至善的完美境界，进而使生命得以升华。
所以，此联的意思是：真心作学问，就要反复地琢磨书的深刻内涵，读出其中的精髓，品味它的独特价值；只要诚心诚意地审视自己的心灵，做到内心宁静、没有杂念，就会感觉到读书带来的顿悟与启迪，感觉到自己的思想与心智如阳光映照的湖面一样眩出夺目的光彩。
凡心当可日月见，梅花香自苦寒来。
《般若波罗蜜多心经》局部。佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在中国内陆和西藏均甚流行。全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。
“世事沧桑心事定,胸中海岳梦中飞。”，是冰心先生留学美国时，表兄刘放园请梁启超先生为她书写的。这幅条联的上下句，都是冰心先生自己从清代著名诗人龚自珍《己亥杂诗》中选出来的。
“不华不朴同所好，既安既宁乐乃时”，集石鼓文字。
“无欲常教心似水,有言自觉气如霜” 出自《阅微草堂笔记》，意思是说没有欲望可以使心静如水,有话说自己觉得寒气如霜。
尝尽人生百味,方知人间冷暖。
“知足是人生一乐；无为得天地自然”，清·佚名《集兰亭序字联》。
李白《蜀道难》：噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!
蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜!
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉!(也如此 一作:也若此)
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟!