四凶的演化变迁
四凶扮演着中国神话的恶人形象的由来今生。
共工与鲧是“翼星之神”尧与舜这样的圣贤都无法教导的。《旧唐书》 卷三 本纪第三... 虽尧、舜之圣,不能用梼杌、穷奇而治平。
故事中鲧又称'梼杌’,他与欢头混沌,三苗饕餮,偷天上的土使洪水扩张开来,鲧把水治得越来越大,或许就是故意之为,
《水经注》 卷三十... 殛鲧于羽山,是为梼杌,与驩兜、三苗、共工同其罪。
《太平御览》 卷七十六 皇王部一... 鲧障洪水而殛死。 《传》曰:郑子产曰:"昔尧殛鲧于禹山,其神化为黄熊,以入于羽渊。。。,,"对曰:"舜之罪也殛鲧,其举也兴禹。
而舜又有命令四凶的眷族去抵御山林与水之神魑与魅的片段,唐代《通典》说蚩尤与魑魅大战黄帝,可能是这个神话吸收魑魅进来。
《通典·乐典》比:“蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿,帝乃命吹角为龙吟以御之”。
《左传》曰:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。是以尧崩而天下如一,同心戴舜以为天子,以其举十六相,去四凶也。”
关于《左传》以御之“魑魅”,杜预注为:“魑,山神,兽性。魅,怪物。魍魉,水神。”而孔颖达疏:“魑魅既为山林之神,则罔两宜为川泽之神,故以为水神也。
四凶的矛盾:
淮南子说穷奇是广莫风生下来的,共工是景风所生,而又说共工是穷奇,出现了矛盾:
................穷奇出场虎身人面。
...............共工形象蛇身朱发。
共工由祝融降下而生,又一说为“少昊之不才子”,《淮南子》共工,景风之所生也。
出现了三种碎片信息:(1):广莫风所生。(2):祝融所生。(3):少昊不才子。
穷奇,天神也。在北方道,足乘雨龙,其形如虎。坎为广莫风也。《淮南子》
宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》:“共工人面蛇身朱发。
由此穷奇与共工及可能不是一个神,《通鉴续编》少昊别子四人曰重,该,脩,熙。其不才子曰穷奇,那么这个不才子虎形,有虎形的,又是少昊关系近的,那么这个神应该蓐收,高诱注解:“少皞氏裔子曰该,皆有金德,死托祀为金神。”
《山海经·海外西经》里记载:西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。郭璞曰:“金神也;人面、虎爪、白毛,执钺。”《国语·晋语二》文字记载:“虢公梦在庙,有神人面、白毛、虎爪,执钺,立于西阿,公惧而走。神曰:'无走。帝命曰:使晋袭于尔门。’公拜稽首,觉,召史嚣占之,对曰:’如君之言,则蓐收也,天之刑神也,天事官成。'公使囚之,且使国人贺梦。……六年,虢乃亡。”王逸:“魂乎无西,西方流沙,漭洋洋只;豕首纵目,被发鬤只;长爪踞牙,俟笑狂只。
人面马喙的驩头与无面目的神鸟帝江,完全更矛盾了。
《春秋左传正义》先儒皆以为
浑敦,髈兜也; 穷奇,共工也;
梼杌,鲧也; 饕餮,三苗也。
也就是说,极可能,四凶是硬合并出来的,浑敦不是欢兜,穷奇不是共工,梼杌不是鲧,饕餮不是三苗,他们四个个不同的存在。
我们逐布分开;共工,穷奇,梼杌,鲧,饕餮,三苗分别是不同的存在。
清理设定:
...共工是祝融与景风所生,这个往后故事熟知的人多,不多浪费字了。
....少昊后代有穷奇,不周风生下穷奇,及可能是蓐收。
....鲧是颛顼之子,禹与欢头的父亲,鲧与三苗,欢头算三个互相亲近的。
....三苗是地祗种族神,乃鲧的子孙们,又是禹的弟弟“欢头”所生下来的眷族,禹也讨伐过自己的兄弟的眷族“三苗”过,三苗是欢头繁殖出来的群体,而三苗的繁殖规模成军队进而攻打天神们来夺权。
...由此,穷奇,鲧,共工,浑敦,饕餮,三苗,欢头就是反派阵容。
浑敦是缙云氏的子孙,缙云氏是黄帝管南方的云神夏官,而在《孟子注疏》 中认为三苗又指国,此国之子民又是缙云氏的后代子孙,唐代时出现黄帝是缙云,帝轩,帝鸿混名的文献明显是乱扯了,杜预注:“缙云,黄帝时官名。《集解》也说缙云氏是炎帝后代,明摆了黄帝不是缙云氏。“饕餮”一词最出现在战国时代《左传》
《左传》中……缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌,聚敛积实,不知纪极,不分孤寡,不恤穷匮,天下之民以比三凶,谓之饕餮。”
一开始《左传》没有三苗云云一说。
《史记》原文:缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。
一共出现四个败类。
浑敦,穷奇,梼杌,饕餮是不才子,当时与共工,帝江,三苗,鲧合并,合并这些神应该是首出儒家之手,儒家将这些神混淆收编成尧舜禹相关的故事,用于加强于尧舜禹的功绩,《左传》中共工是有纪的,共工便是水纪的主宰,尽管是坏蛋角色但身份很尊贵,到尧典,舜典,尚书一类均降格成了诸侯角色,接着汉代《神异经》将饕餮与三苗合并,三苗为长翅膀的异人,之前没有指为怪物过。
羊身兽形长有人脸并目下有腋而虎齿人爪,声音如婴儿的吃人怪物就是“狍鸮”,狍音咆,在文献中咆指咆哮,而鸮指猫头鹰或恶鸟或声音难听的鸟,也就是说这个怪物声音是吼一类难听的,猫头鹰神在商代是有的,便是玄鸟,周人便刻意贬低猫头鹰影响到了周边国,狍鸮可能就是这样遭殃了,猫头鹰也声音凄厉,猫头鹰在古文中又指品性贪恶,与这个怪物品性符合。
《毛传》,“鸮,恶声鸟也”
咆,嗥也。——《说文》
袭穴而不敢咆。——《淮南子·览冥》
虎豹斗兮熊罴咆。——《文选·刘安招隐士》。注:“吼也。”
熊咆龙吟殷岩泉。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》【廣韻】薄交切【集韻】蒲交切,𠀤音庖。【玉篇】獸也。【山海經】鉤吾之山有獸焉,羊身人面,目在腋下,虎齒人爪,音如嬰兒,名曰狍鴞。是食人。【郭註】曰:爲物貪惏,食人未盡,還害其身。像在夏鼎。左傳所謂饕餮是也。狍,音咆
这个是不是饕餮也要经过考据。
饕餮,含义指吞噬。其形象是只有头而无身的怪物。《左传》《吕氏》这些较早的文献是表现出这个凶残的神也不太同;
《吕氏春秋》这版本中,吃人的怪物“饕餮”没有身体,喻意为因暴食害了自已,导致身体没有了。
《吕氏春秋》周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽,害及其身,以言報更也。為不善亦然。
《左传》中饕餮丰富资料化,是缙云氏的不才子,追求吃喝和贪图财货,任性奢侈而永不满足,他聚财积到山谷中,但有一点,理由是他财宝多,爱将财宝放山谷里不分人,所以百姓把他追加为三凶里,由此四凶有了来历,这真的不是仇富吗?
《左传》缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌,聚敛积实,不知纪极,不分孤寡,不恤穷匮,天下之民以比三凶,谓之饕餮。
他们背后的含义相同指吃人,品性劣,核心差距太大了,
《左传》中帝鸿之子有浑敦,少昊之子有穷奇,颛顼之子有梼杌,都很简单,随后来 附会的说法太多而混淆,类似帝鸿认为是黄帝或帝江这些三角矛盾也是如此,退出这些文献中用神话历史化看待这些问题则明了许多,帝鸿就是帝鸿,不是其他人,如轩辕氏不是黄帝一样,这些由后来的人随古史系统影响扭曲神话或追加新的涂层:
昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶德,丑类恶物,顽嚚不友,是与比周,天下之民谓之浑敦。
少嗥氏有不才子,毁信废忠,崇饰恶言,靖谮庸回,服谗蒐慝,以诬盛德,天下之民谓之穷奇。
颛顼有不才子,不可教训,不知话言,告之则顽,舍之则嚚,傲很明德,以乱天常,天下之民谓之檮杌。
总结下来,
《左传》先有了普素的四凶基础,随后儒家将四凶收编强化尧舜禹的故事中的功绩,由此儒家将共工按上穷奇名号,鲧按上梼杌名号,欢头按上困敦名号,饕餮按上三苗名号,久而久之,又到世系体系冲击四凶系统导致更加对四凶系统混淆化,进而反向混淆了古史系统,如帝江,帝鸿,黄帝的三角关系。
他们是中国神话中不折不扣的大反派,疏理。
...................共工:
战绩丰富,打过的神:祝融,颛顼,禹,女娲(汉代古史系统追加),舜,喾等。可能疏漏了。共工身份尊贵,后来儒家贬低成诸侯,因为儒学普及,导致共工后来一直是代表臣杀君主的角色,而这个神在《山海经》中是有帝台的,也就是说他是个天神,同时他又是后土的父亲,暗示共工生下了大地,《左传》中共工是水纪的主宰者。同时暗示,天神性别残暴不仁也是有其上位的存在,共工又名“垂”或康回,是第一个创造了鼓的发明者,形象特征为蛇身朱发的《左传·昭公十七年》:“共工氏以水纪,故为水师而水名。
随着这个神的故事由儒家吸收,出现了共工多次战伇,活跃了许多场次。
....................鲧:
故意搞洪水越来越大?一说受到蛊惑才这样。被尧命祝融杀害后复活悔过?
..................饕餮:
吃人的怪物,无身的头,《神异纪》说是多毛的人形象,专门抢夺弱与老者的财宝。
...................穷奇:
将有理的一方鼻子咬掉;捕捉野兽送给犯下恶行之人,并且鼓励他多做坏事。
..................梼杌:
不听从别人的话,是无法无天的神,犯下扰乱天的秩序的罪。
................三苗:
地祗兼种族神,由欢头繁殖成群,他们一次次登上天获得神力而组成力量的羽人,他们生性贪婪残暴,与天神侓律冲突。三苗同时可能是非仙话中的原汁原味的一种仙人,他们居海上,而洪水故事可能措三苗发动了战争,律律被天帝一次次震压,天神断绝地上的神民“三苗”通过上天而获得神力,这些战争也没有因为天地隔远而停止,当然了,可能是这则神话是颛顼独有的,因为合并故事导致后来喾尧舜禹等神也吸收了这则神话。
郭璞则说:“讙兜,尧臣,有罪,自投南海而死。帝怜之,使其子居海而祀之。画亦似仙人也。”
.................欢头:
长有羽翼而人面马嘴或鸟嘴的神灵,品性是至死方休的,但这神会复活,所以是意义上的永恒不休,他是鲧的儿子,禹的兄弟,繁殖出“三苗”的神。
...因敦(混沌,浑敦):
帝鸿的子孙后代,浑敦就代表乱与怒。是一个代表乱与怒的天神,常常施以凶德(杀,刑),总之就是个不和谐的神,他的朋友与他一样都一样是恶类。
后来的文献中山海经帝江与浑敦合并,帝江是鼓神,而浑敦指怒乱,究竟是不是一个神也不可考了。不过本人目前认为不是一个神。《说文解字》中曰:“浑,乱也;敦,怒也。