《语文指津》中那些闪闪的金句（9）

第三章　文体分述

文本解读是对一个具体文本的分析，当然是越细越好，故而有“文本细读”之说。不过当我们把视线拉远，就会发现每个看似孤立的文本都从属于特定的时代与文体，如果说时代决定着文本的内容，文体则决定着文本的形式。离开了时代与文体的大背景，便难免有只见树木不见森林之憾。这就好像你在博物馆里，即便是拿着放大镜观察一件文物，如果没有专家告诉你它的时代与品类，鉴赏的目光依旧是狭隘的。

第一节　散文

一、散文辨体

散文未尝没有自身的文体优势：在内容上，小说、戏剧受虚构的限制，作者藏在情节背后，不能直抒胸臆，而散文则以第一人称写实之笔，表达作者的真情实感；在形式上，诗歌受篇幅和格律的限制，不能畅所欲言，小说则因长短自由，不讲格律，行文更为从容自然。总之，散文由于没有形式和内容上的限制，更能以真情流露见长。

古人说“文如其人”，人格千差万别，风格也就千差万别。从前有人把风格分为阳刚和阴柔，或是豪放与婉约两种，未免太过于简单了。从大的方面讲，作家风格会受到时代、地域、民族等因素的影响，说来话长，姑且不论；仅就作家自身而言，三个基本的人格差异会对其散文风格产生决定性影响，他们是性别、年龄和性格。

二　古代散文

整体说来，古代散文的创作主体是知识分子，而知识分子的社会处境决定了散文的基本面貌。

纵向来看，我主人的主人不是我的主人；横向来看，此处不容人，自有容人处。先秦时代，知识分子地位最高，与君主是亦师亦友的关系，最能保持人格独立，最有人格尊严。

身份自由是思想自由的基础，从而形成了春秋战国时期百家争鸣的文化繁荣。诸子之文气魄之大，足可以睥睨百世。

总而言之，独立的人格，鲜明的个性，重大的命题，深刻的思想，使诸子之文成为无法超越的经典。

一般说来，理性与感情似乎是互相排斥的，理性的清醒往往会打破审美的朦胧。不过常人对于眼前事物熟视无睹，一旦经思想家妙笔点破，迸发出智性的愉悦，这便是“理趣”，这也是一种审美。

姚鼐《古文辞类纂》收录了以唐宋八大家为主的古文，将古文辞分为论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭13类，根据这个目录，我们大体能了解这些士大夫在做什么，写什么。与究天人之际的先秦诸子相比，汉唐宋明士大夫的生活更为真切具体。不过，连墓志铭都能成为一种必须搬上台面的文体，可见他们的生活趣味实在不免枯燥呆板，充满方巾气。

经济生活的多元化使举业失意的文人能在科举之外找到生存之道，保持一定程度的人格独立。在这种历史语境下，一种新型文化人——才子走上历史舞台。

与传统士大夫不同，才子们或主动或被动地疏离经世致用的举业，而以琴棋书画的才情自矜自娱。

明清才子之文，有时又被称为“小品”，它的特点可用“才情”一词来概括，盖多情而有才，发为文字，便是才情之作。

在作者（张岱）看来，自己与众不同的并不是心灵的一尘不染，而是懂得真正的生活，是深夜泛舟赏雪的雅趣，是性情中人。