晓锦源：接舆修道的传说
接舆姓陆名通，是上古黄帝的后代，到春秋时代，接舆已经一千二百六十多岁了，平时“躬耕以食”。接舆的生平很少有文字记载，相传喜欢清静，对名利没有兴趣，不张扬，不喜爱夸夸奇谈，把修身养性看成很重要的事情。殷王听说他是得到仙人，就请他出任采风的官职。
接舆对于朝堂的事情不上心，也基本不参与公务。平时四处到民间采诗，献给主管的当事人。
他很会滋补身体的导引术，常服用“天王补心丹”“十味地黄丸”等丹方，活了上千年面容跟中年人那样。接舆性格沉稳，从来不对外言谈自己修炼的事，对于世俗的人，也不装神弄鬼的卖弄。
他从来就没有什么必须要办的事情，自己很随性，喜欢和自然相处，平时没事就是种地，有事周游，也是一个人默默的离开，周围的人甚至不清楚他到什么地方去，连他的徒弟也不清楚他去了哪儿。接舆家是有车有马的，但从来没见接舆使用过，徒弟们都知道，接舆出门从来不准备路费和干粮，有时离开家几十天甚至几个月，回来时跟原来一样，身体非常健康。
经常坐忘，忘却自己的形体，抛弃自己的耳目（耳谓聪目谓明，此即人与外界之联系），摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一。
如果那天他感到身体困乏或不舒服，就静坐，从脚底的根部呼吸，用吸气以踵的方法来治体内的病患，让真气从督脉运行一周到任脉，然后让真气散布到身体的各部位，包括脸上的九窍，肺腑五脏、手足四肢以至于身上的毛发，把全是经络全部打通。这就跟春天的暖气吹来，让万物都能感受温暖一样。气存丹田后，慢慢把浊气从脚后跟排出，这样，很快就觉得通体舒畅。这是人人都能做到的。
周武王时期，周公旦曾去看望过接舆，临走，留下很多的珍宝玩物。周武王也先后赏赐接舆几万金，接舆都接受了，但从来没有花在自己身上，多数就把这些金钱救济了穷苦的百姓，他自己是用不上的。
还有位叫肩吾的人，也是从小时候就开始修道，已经五百七十岁了，看起来只有二十几岁，他也很精通修炼的方术。曾多次在朝廷中做官。
有一次，国君让肩吾坐上豪华的马车去看望接舆，向接舆求教六合之外的事情。接舆说，“如果想要升入天界去，位列仙班，就要常服金丹。真人、至人都是一开始服用仙丹才白日升天的。不过这不是道术中最高的，人间的帝王因为忙于世俗，追逐欲望，就算服用仙丹也是没用的。
六合之外，分为小千世界、中千世界、和大千世界。小千世界是看不到无的。在中千世界看上去无的虚空，是布满内容的。只要掌握了这些内容的规律，御风飞行，纵云术都是很容易掌握的。大千世界，我也没有达到那个层次，还不能告诉你。
肩吾就和接舆讨论起，阴阳各自的修炼。接舆说：如果本身不懂得阴阳交合的道理，就是吃仙丹也没有效果。阴阳交合的原理，只能靠自己去推断体会，是言语说不出来的？言语的对于物是可以穷尽的，因为物是实实在在的。但言语对于道就无能为力了。道是不可言传的，只有靠意会来感悟。那些方术高超的人，是接近道的，但还没有达到道的境界，他们很想把技艺传给他们的子孙，始终找不到合适的语言。他们不清楚语言是有边界的，这个边界就是道与物的边界。言语是无法谈道的。
肩吾说：“是呢，我是遗腹子，几岁就死了母亲，又赶上了蚩尤之乱，颠沛流离逃难到了昆仑山，在那里呆了2百多年。我从小就失去了依靠，以后又陆续死了五十六位妻子，送走了八十一个儿子，大化流行，生命的完整过程，我能感悟到，但也是无可奈何的事情。当然这些人世的变故，也损伤了我不少元气。我通过坐忘与道相通，我曾经看到在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。”
接舆说：“哪位仙人我也是见过的。凡是仙人，或者能够纵身入云，没有翅膀而能飞翔，或者能乘着龙驾着云直达天庭；或者能变化成鸟兽翱翔在云中，畅游在江海，飞越穿行于名山大川。还有些神仙以天地之元气为食，或者吃仙药灵芝，或者出入于人世间而凡人看不出他们是神仙；或者隐藏起自己的身形使人看不见。有的脸上长着非凡的骨相，身上有奇异的毛，孤独自处，不与凡人交往。”
接舆接着说：“那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”
肩吾说：“是呢，但在我看来，这些仙人虽然有长生不死的寿命，但他们与人情相去太远，与人世完全隔绝了，就像鸟雀变成蛤蟆，山鸡变成海蜃，已经失去了本身的真实，成为一种怪异的东西，以我愚笨的想法，多数人是不愿意变成那种仙人的。修炼道术，就应该吃甘美的食物，穿轻柔华丽的衣服，懂得阴阳相通相变的道理，也完全可以作官，修道的人应该骨骼健壮，面色和体肤十分有光泽，虽年老而不衰弱，年岁越大见到的事越多。长年在人间，冷热风湿伤不着，鬼神精怪不敢犯 ，兵器和毒虫都不能靠近，别人的褒贬议论都毫不在乎，这些都是最可贵的。人生在世本来就接受着天地之荫之气，即使不懂得修道的方术，但只要有适当的修养，就可以活到一百二十岁。如果稍微懂点道术，就可活到二百四十岁。再要多懂些道术，就可以活四百八十岁。真正弄通了修炼的原理，就能长生不死了，只是不能成仙而已。”
接舆说：“延年益寿最根本的一条就是不要使身心受到伤害：要适应冬寒夏热的四季气候变化，使身体永远舒适；对美人女色和悠闲娱乐都要适可而止，不要被贪欲所诱惑，这样你的内心就可以安然洁净；对于作官时的车马仪仗服饰，都知足而不贪求，这就能使你志趣专一；音乐绘画使人赏心悦目，使你的心情能够得到启迪。所有上面这些，都能养身益寿。而不能掌握这些分寸，反而会对自己有所伤害。圣人，担心愚钝的人们，不掌握事情的分寸，沉浸在欲河中流连忘返，因而要断绝人欲之源。所以有些非常高洁的雅士们不与妻子同床，其次的一些士人们则不和妻子同被。就是吃上一百副药，也不如一个人独自静卧修养。音乐听得过多会使人耳聋，美味吃得过了头反而败坏人的口味。如果对一切都有所节制适可而止，正确地处理通畅和堵塞的关系，就不但不能减寿，还能够获得好处。这一切种种都和水、火的使用一样道理，用得过了分，必然要受害。人们常常不理解，如果经脉受到了损伤，血气不足，内脏虚弱，髓脑也不坚实，身体必然要生病。而这病恰恰是因为受了外界的伤害，比如受了天气变化或酒色过度引起了内损，而并不是人自身就会生出病来。思虑过多、用脑过度、过忧过喜、悲哀过度、愤怒气恼、过分企求、阴阳不能协调，这些都能伤人，但男女的房事过度则是最能伤人的。这乍看很奇怪，其实不然。男女相辅相成，像天地相生是同一个道理。所以男女之间的事更要讲究以气养神，不能过分而失去协调。天和地按着阴阳交接的规律就可以永无终极，人如果失去交接的和谐就会受到伤害。人如果避开伤害而得到阴阳和谐之术，就得到了长生之道。天与地是白天分晚上合，一年有三百六十次交接，天的阳气和地的阴气融合在一起，才使得万物滋生无有穷尽。人如果能符合天道，就能够长存。其次就是吐纳运气的法术，得到这种法术的人，邪气就不能侵害他，这是修炼自身的根本所在。”
肩吾接茬说：“对呢，其它像吐纳导引、含影守形等等的方法有一千七百多条，以及四季睡觉时头应朝哪个方向、经常检讨自己的过错、睡眠和起床的早晚等等方法，都算不上修道的真谛，不过可以教那些初学修道的人入门而已。一个人如果能够修身养性，运气炼身，那么万神都会来到他的心中。如果不能很好的调养自身，把身体搞得十分衰弱，那万神也就自然离去，就是再悲伤也不会把神留住。修道的人如果不能找到最根本的道理而去舍本逐末，有得道的人郑重指点还不相信，对那些讲解真正修炼道理的书籍不去认真阅读却说书上讲得太浅薄，一见到论述天界、北神的大部就嫌太难懂而不去攻读，这样的人到死也不会有什么收益的，不是很可悲的事吗？还有的人尽管苦于世间俗事缠身，但又不甘心抛开尘世独自到山中去居住修行。这种人就是教给他修道的方法，他也不会去认真实行，因为他们没有仁人志士的那种真诚的心意，以为只要自己关上房门在屋里炼闭气的功夫，不想凡俗的事并节制饮食就可以得道了。”