中道难得但狂狷——《论语》悟读【318】

古人惟大同谓治，君子以中庸为归。

《论语》第十三篇第二十一章：

【原文】

子曰：“不得中行（行为合乎中庸）而与（相与或交往）之，必也狂狷（juàn，拘谨）乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

【译文】

孔子说：“找不到奉行中庸之道的人交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”

【悟读】

致广大而尽精微，极高明而道中庸。

语自《中庸》。意为达到宽广博大的境界又深入到细微之处，达到极端的高明还遵循中庸之道。

中行、狂、狷，分别代表了世人品格和修养的三种不同类型。无疑，中行之人，合乎中庸之道，是夫子一生的孜孜追求。

狂，不拘一格，气势猛烈，蔑俗轻规；狷，胸襟狭窄，性情耿直，洁身自好。魏晋人多狂狷之象。狂者，志在兼济，锐意进取；狷者，独善其身，有所不为。

朱熹对此的解释是：“狂者，志极高而行不掩；狷者，知未及而守有余”。意为狂者进取心很强，但实际能力不足，志大才疏；狷者志向不宏，但老实本分，洁身自好，不与人同流合污。

古之狂者，勇于进取，一旦进取之途堵塞，则狷而自守。一张一弛，文武之道，狂狷是中庸之道的进守辩证。本章夫子之意很是明显，中道难求，退而求狂狷。

“狂”与“狷”是两种对立的品质。狂者虽有偏激，但锐意进取，生生不息，乐于求善，进而不退，是处世求学之道；狷者虽然流于退缩，不敢作为，但以善良为底线，有所为有所不为，亦属难能可贵。

夫子认为，中行即不偏于狂，亦不偏于狷，二者互补，有助中庸。

庄子《养生主》中曾说，“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”其中，缘是因循之意，督指督脉，即身体的中线，也强调了“坚守中道”之养生法则。