无极残篇之二十六 蓍草演卦的数理与卦象

原著：无极道人

生死轮回一场梦，

迷悟只在一念间。

俊鸟出笼游太虚，

大道无极任逍遥。

前面我们详细讲解了蓍草演卦法的原理与意义，其中的前三步操作“取一象太极，分二以象两，挂一以象三”，就是对“道生一，一生二，二生三，三生万物”的实际应用。下面我们继续讲解蓍草演卦法余下的步骤，看一下蓍草数理是如何演变成卦象的，也就是“三变成一爻”，“十八变成一卦”的意义和内涵。

我们先来看一段易经原文，《易经·系辞上传》第十一章：“是故，阖户谓之坤；辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通；见乃谓之象；形乃谓之器；制而用之，谓之法；利用出入，民咸用之，谓之神。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这一章我们在讲如何读懂易经的时候引用过，是在讲易经用途的地方，讲到圣人是以《易》来“通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”的，那么上面这段引用就是来解释如何“定天下之业”这一点的，“业”就是事业，事情。那么“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”就是在讲八卦是产生吉凶并决定大业的关键，我们下面就是要找到数理与卦象是如何对应的。

为了更好的展示数理与卦象的对应关系，我们制作了以下表格，按照表格讲解更加直观方便。

首先，我们看表格左半部分，也就是数理部分，大衍之数经过“取一象太极，分二以象两，挂一以象三”之后还剩48根，那么接下来要进行三次“揲四”“归奇”，三变成一爻，根据三变之中归奇数的不同，最多会产生八种不同的情况，这就可以与八卦一一对应了。根据数的不同变化情况来对应八卦的卦象，具体来说就是，归奇数只有4和8两种情况，对应了阴爻和阳爻，三次变化时4和8的顺序不同，则对应了阴爻和阳爻的位置，由此可以和八卦卦象一一对应。三变的数理对应八卦卦象，三变之后的余数只有四种情况，除4之后得6、7、8、9四个数，又对应了产生八卦的四象，即老阳、少阳、少阴、老阴。四象之后又分动静，对应了产生四象的两仪，最后根据动静决定一根爻的性质，这根爻就是太极。这个过程正好和八卦产生的过程相反，但却是一一对应的关系，这是因为三变产生的数变只能和卦象对应，但我们需要的是找到产生这个卦象的根本，所以需要反向推导，找到这个太极点，这才是演卦的目的和意义。

三变成一爻，一卦有六爻，所以十八变成一卦。《易经·说卦传》第二章：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”易卦六爻的每一爻都具有特定的意义，我们在得出卦之后，根据变爻的位置可以大概判断，在天时、地利、人和的三者之中哪里出现了问题，然后再根据卦的卦象、爻象、爻辞等进一步展开分析判断吉凶，最后进行决断或者运筹等。

从上面的分析讲解我们可以看出，蓍草演卦的方法是非常严谨的，虽然原文区区几十个字，但其中的内涵非常之大，学易者应当仔细玩味。蓍草演卦的其它数理在表格右侧，算法已经给出，不再进行分析讲解。

蓍草演卦依据数理来定卦象，既符合道理和易理，又符合数理和卦理，所以被记载保留了下来。但这种方式过于繁琐，不便操作和传播，所以现在大部分卦师用的是铜钱摇卦，三个铜钱根据正反面来表示阴阳，全正全反为老阳老阴，为变爻，两正一反两反一正为少阳少阴，为不变爻。

铜钱摇卦是依据现象来定卦象，虽然失去了卦理和数理，但仍具有易理和道理。失去了卦理是因为“易者象也。象也者，像也。”，易卦最基本的卦象就是八卦，铜钱摇卦却没有反映出八卦的卦象，所以失去了卦理。有易理是因为它虽然没有与八卦对应，却能直接反应出老阳、老阴、少阳、少阴的状态，进而可以决定一爻的阴阳属性，符合易的理论。有道理是因为它能够体现出事物的矛盾，也就是能够体现出天机所在，操作也足够灵活方便，符合大道至简的原则，所以能够广为流传。

梅花易数中常用的演卦方法是报数字，根据所报数字与先天八卦的对应关系得出卦象，表面上看是以数取象，但实际上这也是一种以象取象，因为数字直接对应了卦象。这种方法比铜钱摇卦更加简单，但是却只剩下了道理，也就是能够体现天机所在，符合大道至简的道理。所以到最后我们就会发现，最简单的反而是最难的，因为这些理论上的缺失需要用扎实的基础知识和大量的实践经验来弥补，并且还需要具有超强的灵感来洞察天机，这大概就是平时所说“易学而难精”的原因吧。

对应到我们的修行中，道家讲“清静无为”，佛家讲“戒、定、慧”，都是简单几个字，道理谁都明白，但是实际谁能做到呢，古往今来又有多少人做到了呢？所以说大道至简，却得道至难。

无极道人乘鹤去，

空留残篇八十一。

谁能解得其中意？

不枉人间走一回！