潜伏在《清平乐》那群考试天团里的古琴牛人
（《清平乐》剧照）
随着《清平乐》的热播，大家掀起了一阵大宋热潮，“ 有宋一代，文教大昌”，尤其是宋仁宗在位，四十年治世清平，被日本史学家称为“ 君子满朝”的这一时期牛人辈出、文风鼎盛，大文豪兼大政治家，一群人星光熠熠，光芒之盛没有哪一个朝代能与之匹敌，唐宋八大家里属于宋朝的六个都不约而同地赶上了这趟车，随便拎出一个来，放到后世也都足以担当文坛领袖。这一时期成为历代文人无比向往和追思的时代。网友们则一边追剧，一边数着指头看语文课本上的考试天团出来了几个……
江湖上有言道：有文人的地方就有古琴；有才子的地方就有古琴，有……的地方就有古琴。
这一群考试背诵默写天团也不例外，里面潜伏的古琴家还不少呢！就是他们的带头大哥宋仁宗，被清人认为是除了当皇帝干啥啥不行，也曾下旨命北宋斫琴名家 卫中正特地为自己斫制“ 琼响琴”。认真看剧的小伙伴们肯定发现了，第五集时出现了太平词相 晏殊自弹自唱的镜头，面对着湖光山色，临水小轩中，一张琴，一壶茶，一曲《采桑子》，“ 一杯弹一曲，不觉夕阳沉。”为我们诠释了什么叫最好的风雅。据小道消息说，扮演晏殊的演员喻恩泰本身亦了解喜爱古琴，所以不像其他电视剧里出现了古琴摆放及手势明显错误的场景。
（《清平乐》剧照）
真正的晏殊作为富贵闲人，太平宰相，一生作词多达一万多首的词坛泰斗，虽有极大可能也是如剧中那样喜欢自弹自唱的，但并无翔实记载。要说这里面潜伏极深的古琴家，第一个就是光照千秋号称几百年名臣唯一完人的 范仲淹范文正公！
就综合因素而论，这一群牛人里，站在顶端的就是范仲淹，他是牛人中的战斗机，文治武功，散文诗词政治军事，或是艺术修养上的书法与琴道，哪一样都没落下，所以才被推崇为宋朝人物第一，而且被朱熹称为天下第一流人物。历朝历代对他的评语有多高，大家随便搜搜就知道了。
范仲淹自幼爱琴，师从北宋官员兼古琴名家、 《琴笺》的作者 崔遵度，还问老师“琴何为是”？崔遵度回答说： “清厉而静,和润而远。” 八个字总结了宋代文人琴的特色与审美，就是说琴声清越激昂处也能让人保持内心的平静安宁；平和温润处也依然能远达于外，感动天地自然。范仲淹解释这八个字的意思，是说不浮躁，不花巧，才是琴作为君子之器的中正平和之道。网上有人把厉记为丽，应该是不正确的。崔遵度又向范仲淹推荐了隐士唐异，于是范仲淹投书致意，问琴于唐异，这就是他写的《 与唐处士书》。
书里面一上来就说“圣人之作琴也，鼓天下之和而和天下，琴之道大乎哉！”而秦以后琴道渐微，如今宋代“文明之运，宜建大雅”，所以应该大力提倡琴道。而且非常诚恳地表达了求学之意：“君将怜其意，授之一二，使得操尧舜之音，游羲皇之域，其赐也，岂不大哉。又先生之琴，传传而不穷，上圣之风，存存乎盛时其音也，岂不远哉。”说自己因为听说有唐处士这样好的老师而高兴 得心里美滋滋地唱起了歌“ :有人焉，有人焉，且将师其一二……”
（《清平乐》剧照）
范仲淹的文章诗词中多处出现古琴， 如： “将治四海先治琴”、“感公遗我正始音，何以报之千黄金”、“爱此千年器，如见古人面”、“忘忧曾扣《易》，思古即援琴”等等，他反对时人将琴归入“艺”一类，而认为琴的最终理想应该是道，此正中国历代以来，文人士大夫始终认为文人琴、文人画要高于艺人琴、艺人画的地方。文人弹琴，追求的并不是指法节奏旋律等等表面的技艺功夫，而是追求琴中蕴藏的天地自然人事之大道，从琴中受到感化和感悟，并以琴道自比心胸志向。范仲淹对于古琴的理解，正是对政治、文学、思想等天下事的理解。
陆游在 《老学庵笔记》里记载说：“范文正公喜弹琴，然平日止弹 《履霜》一操，时人谓之‘范履霜’。”譬如“张乌夜”，只有这一曲弹得实在出色了，才有有这样的外号。
（此音频为张子盛老师根据《西麓堂琴统》所记载《履霜操》琴谱即兴演奏，为所载十段 《履霜操》之第六段“晨朝履霜”，声音高古崖岸，颇具上古遗风，听之如见古人晨踏薄霜，忧思行吟之态……）
《履霜操》据说是西周时期的古曲， 《琴操》记载：“ 《履霜操》，尹吉甫之子伯奇所作也。伯奇无罪，为后母谗而见逐，乃集芰荷以为衣，采楟花以为食。晨朝履霜，自伤见放，於是援琴鼓之而作此操。曲终，投河而死。”
后来伯奇沉冤得雪， 《履霜操》以“孝子之辞”而成古琴名曲。东汉蔡邕《琴操》收录此曲为“十二操”之一。唐时韩愈以此故事为蓝本，将皇帝比喻为听信谗言的尹吉甫，将自己等一干贤臣比作伯奇，作《履霜操》诗谏君：
“父兮儿寒，母兮儿饥。儿罪当笞，逐儿何为。
儿在中野，以宿以处。四无人声，谁与儿语。
儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。
母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲。”
后世亦有以此诗作为配曲之琴歌的。北宋绝代歌姬杨姝曾在黄庭坚为被贬谪的李之仪的接风筵席上弹唱《履霜操》 以作安慰鼓励，导致李之仪对她一见钟情，为她写下了千古名句 “我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”历代文人多有《履霜操》诗赋传世。
（《清平乐》剧照）
履霜一词，360百科释义：
1、踩踏霜地。
2、谓踏霜而知寒冬将至。用以比喻或昭示，事态发展将有产生严重后果的可能。
3、谓霜降时节怀念亲人。
4、指《履霜操》。
这四种解释，无论哪一种，对范仲淹来说，都说得通。他两岁丧父，随母改嫁改姓为朱，26岁中进士后才改回范姓，接回母亲奉养；其先祖是唐代“北门学士”之一的范履冰，被武则天所杀；范仲淹自身又起起落落，于官场起伏，庆历新政失败后被贬出京，所以他以如履薄冰来自警自勉，亦以冰霜节操来警示后人……有诗曰：“ 思古理鸣琴，声声动金玉。何以报昔人，传此尧舜曲。”忆古思今，抚今追昔，感怀身世而不改志向，尽都在此一曲中。
同时代的 《琴史》作者 朱长文就特别推崇范仲淹：“ 君子之于琴也，发于中以形于声，听其声以复其性，如斯可矣。非必如工人务多趣巧，以悦他人也。故文正公所弹虽少，而得其趣盖深矣。”
可惜的是，古调虽自爱，今人多不弹，千年流传下来了范履霜的故事，弹《履霜操》的人却越来越少了。
长长的篇幅只是说了范仲淹这位牛人的牛之一毫，其实，在这一群考试天团里，深谙琴道沉浸琴声的也足以组成一个“古琴天团“：
（《清平乐》剧照）
还有醉翁 欧阳修——“ 弹虽在指声在意，听不以耳而以心。”他是当时江西文人琴的代表人物，若是单论琴道造诣，真不在范仲淹之下呢！
还有东坡 苏轼——“ 对一张琴，一壶酒，一溪云。”（唐琴“九霄环佩”上就有苏轼留下的琴铭）
以及苏轼的父亲和弟弟——“古人多以琴世其家,最著者……眉山三苏(苏洵、苏轼、苏辙),斯皆清风颉颃,不坠家声于峄阳(琴)者也。”
还有拗相公 王安石——“ 弹琴高堂上，欲以世为化。”
还有科学怪人 沈括——把一个纸人绑在琴弦上，然后弹琴观察纸人跳舞的情况，来做 声同共振实验。
……
这是古琴的 纬度，若以古琴为 经度，则 比他们早的：
还有梅妻鹤子、山中宰相 林和靖，和范仲淹是忘年之交——“ 岁课非无术，家藏独有琴。”
紧随其后的还有那位除了当皇帝干啥啥都会的 宋徽宗——“ 不将箫瑟为贪靡，竞鼓瑶徽数弄琴”；
比他们晚的还有大才女 李清照——“ 小院闲窗春已深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。”
还有理学大家朱熹——在唐琴 太古遗音上留下了 “养君中和之正性，禁尔忿欲之邪心。乾坤无言物有则，我独与子钩其深”的琴铭。
到南宋收梢的还有宋末三杰之文天祥——“绿绮知音早，青灯对语迟。”他还藏有一张“ 蕉雨琴”。
他们爱琴到什么地步呢，像 欧阳修、黄庭坚、叶梦得、晁补之、晁端礼、 赵彦端等等索性把自己的词集称为“ 某某琴趣”或“ 某某琴趣外篇”，也就是说 词=琴趣。浩瀚如海的《 全宋词》中，提到琴的不可胜数，而 这样的人，这样的事还有很多很多……
其实挖挖这些牛人们的琴事，顺带读一读他们的琴诗、听一听他们的琴论，学一学他们的琴道，对于琴人而言，受益的又何止是琴上的功夫呢？追溯上去，还有 陶渊明那句著名的诗：“ 但识琴中趣，何劳弦上声。”书房藏书，有可能看不完全，而是为了拥有图书满架的那种满足感与书香的熏染；书房挂琴，弹不弹还可再说，首先也是为了左琴右书的文人情怀与琴中感悟出来的真趣。
“元来底许真消息，不在弦边与指边。”谙得个中滋味，方识琴之大风雅。历代文人藏琴，亦有许多说法，非一朝一夕所能言尽，七弦琴院为你贴心推荐文人琴之优选名作：
绿绮琴与蕉叶琴