家谱修编中,对于郡望这4点,很多人都没有弄明白!

家谱修编中,对于郡望这4点,很多人都没有弄明白!

修谱中,郡望是万万不能马虎的重要节点,但关于郡望的这4点知识,90%的人都不知道。

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郡望的由来

秦汉以后,随着家族的繁衍迁徙,姓氏原有的以血缘论亲疏的文化内涵逐渐淡化。

而以家族地望明贵贱的内涵成了姓氏文化最为突出的特点。

>>>>地望,即姓氏古籍中常用的“郡望”。

指魏晋南北朝至隋唐时每郡显贵的家族,意思是世居某郡为当地所仰望,并以此而别于其他的同姓族人。

历代的姓氏书中,其中有一类是以论地望为主,如唐代柳芳的《氏族论》和南朝刘孝标的《世说新语》。

《百家姓》刻本,也往往在每个姓氏前面注明了“郡望”。

为何郡望这么重要?

隋唐时代,往往州、郡的名称能相互代用,但大多数时期称“州”不称“郡”。到了宋代,“郡”的行政区划已经作废。

但“郡望”作为专指某些地域某一名门望族的习惯用语,却保留下来。并与门阀制度紧密相连,在封建社会相当长的历史阶段中沿用不衰。

>>>>所谓门阀,亦即门第阀阅;

指封建社会世代显贵,影响大,权威高的姓族家门。

这些所谓“高门大姓”一般地说由家族人物的地位、权威和声望自然造成,一旦形成则显赫无比,十分威严,并世代传承。

有时官方尚作明确规定,宣称某称为望族大姓,甚至具体划分姓族等级,确定门阀序列,各姓族权益的地位不等,这就是所谓的门阀制度。

门阀制度始于西汉,汉代刘氏皇族引经据典,论证其为帝尧之后,是高贵的血统,声称他们天生是要称王做帝的。

东汉时期,门第等级观念已十分盛行,门阀制度初步形成。

一些官宦、名流的宗族亲属往往高官厚禄,数世不衰。

如弘农华阴杨氏四世四人官至三公,汝南汝阳袁氏四世五人位至三公、汝南平舆许氏三世三人官居三公等,皆成为当时令人称羡的高门望族。

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郡望有什么作用?

由于某一姓氏的姓源或 发祥、聚集、变迁之地非止一处,于是一姓常常不止一个郡望,但通常以其中一个郡望为主,以区别主从及尊卑。

在门阀制度盛行的魏晋南北朝时期,与高门望族相比,门第较低。

>>>>家世不显的家族则被称为“寒门”、“庶族”。

他们即使也有一定的土地、财产,其成员也有入仕的机会,但总的说来,他们在政治生活中极受压抑,其社会地位也无法与门阀士族相比。

当时用以铨选官吏的“九品中正制”正是这种门阀制度的集中表现。

所谓“九品中正制”就是根据门阀家世、才行品德,由各地“中正官”采纳乡里舆论,将人才分为九个等级进行推选,以任用官吏。

但是,以家族为基础而盘踞于地方的门阀士族,很快就垄断了荐举权,其结果便是只论门阀家世,不论才行品。

出身于名门望族的“衣冠子弟”,即便无才无德,总被列为上品优先入仕,得授清贵之职,而出身孤寒的庶族子弟,即便才德超群,也被列为下品。

即使入仕,也只可能就任士族所不屑的卑微之职,以致形成了“上品无寒门,下品无士族”的局面。

门阀士族不仅各自控制地方权力,同时还左右朝政,国家法令又明文规定士族有荫族、袭爵、免役等多种特权。

士、庶这间有严格的区别,所谓“士庶之别,国之章也”。

>>>>士族自视甚高,不与庶族通婚。

如有士族与庶族通婚,或就任一般由庶族人所担任的官职,称为“婚宦失类”,是十分耻辱的事,会因此而受到排挤和嘲讽。

门阀制度下,姓氏直接影响着一个人的社会地位、婚姻问题,以至前途命运。

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21世纪,郡望还有作用吗?

郡望作为古代的重要社会规范,到了21世纪,虽然没有了门阀和士、庶的分别,但依然具有积极意义。

现在人们还很重视自己姓氏的来历和郡望,归根结底是人们的寻根念祖的观念意识。

特别是现代寓居异国他乡的华人,大都把自己的姓氏、郡望、家谱视为命根子,常常以同姓、同郡望来联宗认亲

据资料统计,在当今台湾2200万人口中,汉族占96.4%以上,几乎每一个姓氏都保留着传统的姓氏郡望,以示不忘对故土先人的眷恋之情。

台湾同胞每遇红白之事,多在门前悬挂标有郡望的灯笼,以示世人。

尤其近年来随着全球寻根热的兴起,海外炎黄子孙纷纷归国,旅游观光,寻根问祖。

姓氏郡望成为他们追寻家世渊源,谒祖朝宗的重要依据。

“姓氏郡望”这一传统的历史文化遗产,在团结海内外炎黄子孙,增强中华民族的凝聚力,向心力,促进祖国和平统一大业等方面,仍具有现实的意义。

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