中国唐代建筑和日本古建筑的差异有哪些？（上）
我觉得最好不要用中国一个时代的建筑和日本所有的建筑来对比，我经常能听到来日本旅游的人和我说“你看中国唐代的建筑基本都在京都保留下来了”，且不说唐代建筑是不是真的“高于”元宋明清，单纯说这个谣言，都不知道是哪里传出来的，况且日本建筑也随着时代变迁和本身的土壤不同有着很大的差异。
首先要说的一点是，
建筑的源头
其实也有点类似，不过这两个文明的体量和生产方式确实相差过于悬殊，这也导致了我们已经进入战国晚期的时候，日本才刚刚从勉强算是新石器时代的“绳文时代（じょうもんじだい）”进入到有一定规模农耕文明的“弥生时代（やよいじだい）”，就算这个转变也是一群朝鲜半岛的渡来人带去的，我们看一下那个时候日本的建筑。
图 日本的“登吕遗迹（とろいせき）”出现的“竪穴式住居”（たてあなしきじゅうきょ）。
其实这玩意按照我们的说法，就是
，半坡遗址有很多这玩意，不过半坡距离现在得有6000年以上了，这个登吕遗迹可是1世纪时候的东西，大约的概念就是，这个时候都过了光武帝刘秀建立东汉，汉武帝都死了100年了，他们还在住这个。当然了，这种建筑模式在海洋性的季风气候，夏天潮湿多雨冬天多暴雪的日本其实并不合适，所以说房顶修的非常陡峭，并且还要在最上面的部分“飞”出两个犄角，这种形态其实是深深的影响到了后来日本的建筑的。
提到这种建筑的一个根本原因就是，这种建筑所用的茅草的屋顶，一直以来都是日本民居甚至神社的重要特征，日本叫这个玩意“茅葺”（かやぶき），而这个茅葺可以说是日本四大屋顶材料之一，顺便说下日本人叫屋顶“屋根”（やね）。
图 京都附近的“茅屋村”（茅葺きの里），日本相当长一段时间的民居甚至仪式用建筑都是这个风格，甚至持续到明治维新，所以大家一定要记住这个大脑袋，这个对日本建筑影响是很深的。
不过在那个时代，比较富裕的阶级可就不是住这种玩意了，按照考古来说，虽然平民多是半地穴，但是那个时代另一个常见的房屋架构，也是一直影响日本建筑的。
图 秋田的三内丸山遗迹，可以看到这些建筑基本都是搞了一堆木头柱子插在地上，然后房子建在上面。
其实日本人叫这个“掘立柱建物”（ほったてばしらたてもの），也是日本绳纹到弥生甚至一直延续下去的一种建筑模式，这个按照我们的说法就是“干栏式房屋”，这东西在我们浙江余姚的河姆渡遗址也有很多，时期和半坡差不多，这种建筑模式非常的适合潮湿多雨的地方建造，不过在中国这种建筑模式在中国很快就被中原的高高的夯土台给取代了。可是这对于日本就是个宝贝，很快在弥生时代发展到一定程度的时候，渡来人里面出现了“大和”（やまと）政权，他们不断征服这群日本土著，因为大和政权的大王总要修那种巨大的方方圆圆的坟包，所以日本进入“古坟时代”。
经过考古调查，虽然古坟时代没留下什么建筑，但是可以肯定的是，在房顶的建造里，一种茅葺的升级版，柿葺（こけらぶき）出现了，我们来看一下。
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这种房顶，是用一个个柔软的木片来拼接而形成房顶的工艺，防水性和美观性都要高于原来的茅草，这个同样也是日本四种屋顶技术之一，后来也是被大量的应用到了较高规格的建筑立面。
这么一来，把前面所说的干栏式造型和茅葺杮葺结合起来的日本特有的神社建筑就发展起来了——
图 日本最早的三种神社样式。（在书里面照的。）
所以我们就来看一下日本最早流传下来，供奉天照大神的神社“伊势神宫”，这个也就是上面写的“神明造”（しんめいづくり）日本史书推测出来这个是公元1世纪建造的，实际上根据考古，这东西最早不早于7世纪，但是这种建筑形态肯定不是7世纪才出现，一般认为也是从古坟时代就有的一种样式。
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可以看出来这个建筑的很多元素前面都提到了，唯独没说的是为了结构稳定，上面出现了那两个翘出来的“千木”和那个一条一条的鱼骨头一样的“鲣木”，总之这个时候的日本建筑还是一股东南亚原始部落的味道，而日本人自古就有一种“无常”的观念，他们不希望任何东西永久保存，而是通过另外一种方式让它持续下去，所以伊势神宫从建造那天开始就有了个传统——式年遷宮（しきねんせんぐう），也就是说每20年，就要在旁边的空地新盖一个神社，等到老神社腐烂后，继续重新盖一个，这个神社就以这种方式保存下来，其实我们看到日本很多古建筑这么新，大多也是因为不断地翻新。
圣德太子时代首都已经迁到了奈良旁边的「飛鳥」(あすか)、他让日本出现了成体系的律令，并且把“以和为贵”写进了宪法，同时太子也是个资深的佛教徒，实际上我们了解下历史就会发现，无论是印度的阿育王还是罗马的君士坦丁，宗教总是这些领导者为了应对转型激烈的社会矛盾最适合的武器了，当然了，要是说佛教，那就必须有佛寺啊。
以小野妹子为代表的“遣隋使”，作为圣德太子改革倭国，斗争豪族的希望，冒着九死一生，去往隋朝希望能把最先进的知识和技术带到日本。
其实佛教建筑从印度经过西域传到中国的时候，中国的很多寺庙模式并不是现在这样，就比如最著名的洛阳白马寺，实际上并不是我们现在看到的搞个中轴线，弄得故宫一样的寺院，而是一种中间修建佛塔，四方设置回廊，信徒绕圈膜拜的一种建筑，就比如这样。
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这个就有一些我们早期的佛教寺院的味道。
当然了，且不说这个东大寺后来毁过一次，就说时间这个也不如圣德太子时期建造的法隆寺要早，我们来看一下法隆寺。
法隆寺被誉为日本最早的木造建筑群之一，这个冷不丁一看，真是和中国建筑很像啊，几乎完全摆脱了日本原有的建筑模式。实际上这个建筑从某种程度来说，只是对于中国南北朝时期寺庙建筑的不完全模仿而已，小野妹子出使的时代正好是中国南北朝到隋的转型期，大家也应该都知道梁武帝萧衍时期的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
中国建筑
中国建筑从二里头文化开始，就有了相当大规模的夯土基台，可以说夯土建筑是我们防雨防水并象征建筑物主人威严的重要组成部分，而为了防止建筑的夯土基台被雨水冲刷而崩塌，中国的建筑物往往有相当大的“出跳”，也就是我们常见的房檐翘出去的那一部分，而构建这个出跳的大功臣，就是中国独有的“斗栱”技术，日语叫做“組物”（くみもの）。
图 方的叫做斗，弧形的叫栱，往往斗栱都是横着一个竖着一个往外延伸来承担房檐的“椽”（就是那个一条一条的玩意，读音船）的出跳，日语叫椽——垂木（たるき）。所以根据建筑规格的不同还分成了一跳、二跳甚至四跳（日语叫做ｘ手先め），而一般到了最后一个跳的时候，就会出现一个从里面“插”出来的“昂”，这个日语叫做尾垂木（おだるき），这种拼接模式构成了我们独有的斗栱建筑。
当然了，早期比如法隆寺这样的建筑，就算10个小野妹子也未必能带来这么复杂的技术，所以日本就用了斗栱技术里面相对简单的一种“偷心造”，而上面说的那种叫做“计心造”。
图 偷心造，和上面的计心造比起来，这个没有了横着的斗栱，所有的出跳都变成了一条比一条长的“棍子”，而圣德太子的法隆寺就是这样的结构。
图 法隆寺的金堂，在还没完全搞明白汉人建筑的规格的时候，就搞出了一堆很不严格的参数，但是日本人又非常注意一些边缘性的东西，所以这里面应用了东汉时期就发展起来的“云栱”（你看那个栱的形状比较像云），而整个法隆寺其实也是将中国的大量技术简化之后出现的，就比如房顶的椽，一条一条都是平行排列，就算到了转角也一样，可以说日本后来很多建筑都是这样。
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我们明显看到这一条条椽到了拐角是扇形排列的，可是我们之后讲到的唐招提寺大家会发现，基本都是平行的。
而法隆寺的五重塔也是日本佛塔造型的鼻祖了，我们来看一下。
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这个建筑基本上就是和乐高积木一样，上一层的构造叠在下一层的房檐上，并且为了稳定，有一条从上到下的柱子一直插到地上，也就是说这个建筑除了第一层是根本不能进人的。
待续。。
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