“甘丹昂确”｜敬愿殊胜圆满！

萌绘藏地

绘画：才吉大人　文字：达叔

我为祈福点盏灯

星河下的虔心

传与承

甘丹昂确

　　明永乐17年,即公元1419年，藏历（由于藏历有别于其他历法，很多网络资料甚至文献直言日期而不言藏历，是不对的。）10月25日，伟大的佛学家、学者、大智慧者、宗教实践者、藏传佛教格鲁派创立人宗喀巴大师在拉萨甘丹寺圆寂，享年63岁。

　　此后每年同一时间，藏传佛教格鲁派各寺庙和广大信众家中佛堂以及窗台楼顶都会列盏，为大师供上酥油灯以表哀思。

　　虔诚发大师衣钵能传承有序、智慧之光照耀学子门徒、恩泽天下虔诚信徒以离苦得乐之愿！

　　这一天就是——“甘丹昂确”。（以下达叔所有音译称谓，包括“甘丹昂确”，实在是基于更加贴近藏语发音所改，如有不是，望指正！）

　　“昂”，藏语音译，数字5的意思，用来指代藏历10月25日这天。

　　“确”，藏语意为供祭。

　　“昂确”合称可以理解为：藏历10月25日这一天，供酥油灯寄托哀思，缅怀大师，愿其智慧和佛法真理如酥油灯之光照亮世界！同时，倡导更好地学习大师孜孜不倦、毕生虔心修行佛法知识的伟大精神。

　　藏族本身对人之生死都有其特殊的理解。

　　广泛地认为，人的死亡不是生命的终点，进入中阴后，往生之时，是新生的开始，是生命中最尊贵和最光荣的时刻。

　　把死当成迎接新生必须经过的短暂的幻影，是进入涅磐或往生善趣的重要环节。

　　更何况如大师这般大智慧者的圆寂，较之悲痛和哀思，应更是祈祷往生极乐、发愿以表祭奠。

　　对“甘丹昂确”的正确理解，应是寄托对大师之哀思和祭奠之日。见信友教众，若为当天而问候，应深怀崇敬之情、庄重之心双手合十虔心互道殊胜圆满为佳。

　　故而，即便是在勉强接受“燃灯节”这个名称的基础上，应该尽可能地避免互道“节日快乐”！

　　建议在传播和阐述时就用“供灯日”胜过“燃灯节”不止万倍，尤显准确、敬意和庄重。

　　对于藏传佛教格鲁派相关之疑问，达叔经查阅文献及请教民族宗教专家，解答如下，愿大家得正解以正传播之偏差。

　　宗喀巴：故乡青海湟中（今），藏语称为宗喀，故大师有了宗喀巴之美名。宗喀巴大师在格鲁派里被认为是文殊菩萨三大化身之一，并非观世音菩萨化身。

　　格鲁巴，指严格遵守戒律和严谨遵循修行次第者。亦泛指藏传佛教格鲁派。

　　窗台楼顶列盏供灯，最早是因为所供酥油灯之数量大，才将更多供于窗台楼顶，并无严格规定和特殊的要求。

　　其实，传承至今如是，亦更能为这一天的街头巷尾营造庄重平静的祭奠氛围。

　　另外，需要强调一下，藏历10月24日藏语叫“色拉星确”，是宗喀巴大师弟子、色拉寺修建者强钦确杰．释迦益西大师（大慈法王）圆寂之日。与“甘丹昂确”（宗喀巴大师圆寂日）没有直接的联系，仅仅是前后日子相接而已，且不是同一年圆寂。（强钦确杰．释迦益西大师是在公元1435年的藏历10月24日圆寂；宗喀巴大师是在公元1419年的藏历10月25日圆寂。）藏家习俗是家家户户吃面疙瘩，是为“娘图”（如今藏家有人逝去，在出殡当天也有此环节），是一种缅怀之食，以缅怀强钦确杰．释迦益西大师。

　　藏传佛教格鲁派以及其他教派在很多文献中被称“喇嘛教”，其实是错误的，特此恳请纠正。同理，好比不可以称汉传（北传）佛教为“和尚教”。

　　点亮一盏盏殊胜的油灯，心怀无比崇敬和怀念，以寄托无限之哀思！

　　愿佛法的智慧和大师的成就如油灯的光明，照亮世间一切黑暗，恩泽天下信众！

　　“甘丹昂确”，敬愿殊胜圆满！

藏地摄记

摄影／文字：达叔

　　在拉萨河畔的山谷里，矗立着一座与大师传记、迷人传说无法剥离的古刹，诞生并传承着因大师而衍生出戒律严明、修行次第严谨的藏传佛教教派。

　　其星星智慧犹如一盏盏点亮的明灯，恩泽着拉萨河谷里所有关注灵魂的生命。

　　为佛法而生的大师，因大师得圆的佛法，如浩瀚星河般照耀着信仰的天空。

　　甘丹寺，殊胜的缘起，犹如耀人多彩的朝霞，在每一个纯净的清晨，恒久地照耀着心向圆满的灵魂呱呱坠地；犹如繁华漫天的星斗，在每一个平静的夜晚，护佑引领着被润泽的生命迈向圆满。

　　藏历10月25日，以其独特的魅力吸引着虔诚的信众，合着那令人平静的祈请祷文，展现出最诱人的身姿，向世间述说着一个个永远震撼心灵的传奇！

　　每当朝霞飞彩的清晨和繁星灿灿的夜晚，每一个修身善己、利他益众的生命和灵魂都能够时刻感觉到大师的殷殷期盼，听到那萦绕于耳畔的谆谆教导…… 

摄绘主义 文创工作室

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