海德格尔的中文对联：孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生

看了这个题目，也许有人会说，海德格尔是德国的哲学家，是存在主义哲学的创始人和主要代表，而“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”是老子《道德经》中的句子，怎么会是海德格尔的对联呢？小编该不会又在一本正经地胡说八道吧？

小编并没有胡说八道！

这个海德格尔，正是德国哲学家马丁·海德格尔，海德格尔的确有一幅中文对联，就是《道德经》第十五章中的这两句话，而且这幅对联还有一个横批“天道”。

为海德格尔书写这幅对联的，就是中国旅居德国的哲学家萧师毅先生，书写的时间是二战结束之后的1946年。

以上史料，全部出自萧师毅先生所写的《海德格尔与我们《道德经》的翻译》一文，该文由池耀兴翻译，经张祥龙校对，发表于《世界哲学》杂志2002年02期，同时在“海德格尔”的百度百科上，也可以找到“（1946年）与中国学者萧师毅一起译读《道德经》”这样的史料。

如果有网友对此史料有怀疑的，可以自行百度一下“海德格尔”，或者上网查阅“萧师毅”等有关资料。

根据萧师毅先生在该文中的记载，事情的经过是这样的：

海德格尔请我用中文书法写出这两行字，我把这各有八个字的两行文字，书写在当时能找到的羊皮纸上，文本中所没有的“天道”两字，也被当作装饰的横批写在中间。

那么，海德格尔有没有读懂《道德经》中这两句话的意思呢？

在萧师毅《海德格尔与我们《道德经》的翻译》的附文中，还有一篇海德格尔写给萧师毅的信，因为此信只是作为资料引用，也就不作信的格式来编排了。

萧先生：我时常想念您，并希望我们能尽早恢复我们的谈话，我思考您给我写下的引文(Spruch)：“谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向(be-wegen)道路之中，以致它能发出光明？谁能透过成就宁静而使某物进入存在(Sein)？天道。”衷心地向您致意！您的，马丁·海德格尔1947年10月9日写于小屋

从海德格尔的信上看，他只是从字面上了解了老子这两句话，而且还是不完整的，而对这两句话的精妙含义，却根本连门都没有摸着，也就是说，海德格尔只是意识到了老子思想的博大精深，而自身的修为纯粹是个门外汉。

在那段时间中，海德格尔很想重新用德文来注解老子的《道德经》，但由于很多理论问题没有解决，使得这一想法始终没有实现。

也幸亏这一想法没有实现，才不至于《道德经》被海德格尔化！否则的话，不知道这些老外又会把中国文化误解到什么程度。

就这样，晚年的海德格尔，面对着“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”这幅中文对联，直到1976年去世，也未能领悟老子思想的真谛，只能遗憾地了此一生，终年88虚岁。

其实，在近代和当代的西方，有众多的哲学家和神学界，已经意识到了西方文化所暴露出来的问题越来越严重，于是就想从中国文化中，来为西方思想寻找出路，不仅仅是海德格尔，只要搜索一下类似于“ 中西方名人评价《道德经》”这样的网页，仅仅在德国一栏中，就可以看到启蒙运动学家康德、哲学家黑格尔、古典社会学奠基人马克斯、哲学家尼采等等，都将老子的《道德经》很为推崇， 德国前总理施罗德还呼吁全社会要重视中国的《道德经》。

如果再以新冠疫情来反思西方的文化，就明显发现西方文化以及西方社会制度，问题真的已经非常严重！

那么，老子《道德经》第十五章“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”这两句话，到底该如何理解呢？

经过郭店楚简、马王堆帛书、西汉竹书等出土文献的校对，老子《道德经》第十五章应该是：“孰能浊以静者将徐清，孰能安以动者将徐生。”

这两句话，其实就是老子传授的获得智慧的方法！

因为老子所说的道，是“有物混成，先天地生”的道，是天地之母，也是那个“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道，而这个道， 视之不见， 听之不闻， 搏之不得，是无状之状，无物之象，迎之不见其首，随之不见其后。

所以道的形体，是虚无缥缈无形无状的，道的作用却是能生万物生生不息的，虚无缥缈的体有着生生不息的用；只要人们的心灵也能达到道一样的虚无，就能得到生生不息的道用，就能在自己空灵的心灵中，灵光一闪就有了灵感，这种让自己灵机一动就产生灵感的能力，就是人们常说的智慧。

因为灵感只有在虚无空灵的心灵中才能产生，所以《道德经》重点强调：“至虚极也，守静笃也。”只要明白了这个无中才能生有的原理，就能体会到这两句话的重要意义。

“孰能浊以静者将徐清”的“浊以静者”，就是只有“静者”才能达到“徐清”，有了“徐清”才能让心灵虚无空灵，心灵达到了虚无空灵才能“安以动者”，“安以动者”就是无中才能生有，无中生有就是“徐生”，“徐生”就是灵光一闪产生了灵感，也就是有了智慧。

在道家文化中，无论是心灵上得到智慧，还是身体上的内气发动，也就是内丹术中的活子时，用的都是这两句话的原理、境界、功夫。

严格来说，整部《道德经》或者整部《道藏》，就是在“至虚极也，守静笃也”这八个字，或者简化成“至虚极，守静笃”这六个字的基础上，达到“浊以静者将徐清”、“安以动者将徐生”。

总的来说，虚无缥缈的道是万事万物的根，只要能够“至虚极也，守静笃也”，就能够回复到道这个根，道的生生不息就能让我们得到智慧，有了智慧就一切都好办了。

海德格尔的这幅对联，就是道家文化得到智慧的方法。

如果西方文化还不肯虚心学习中国的《道德经》，西方的“精英”们还不肯虚心听从老子的教诲，当然也就不可能获得智慧，没有了智慧的西方社会，问题只会越来越严重，就像现在西方的新冠疫情。

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