道德经总纲
导言：
道德经第一章即为道德经总纲。
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道可道非常道
我们把道德经的这一句话做为我们开篇的第一句话
前面毫无例外的，我们要讲一些铺垫。
有朋友在问，研究道德经和我们学习易学，有关系么？
有的，很大的关系。易学基本上是道学的分支，是道学的一部分，但是出于历代社会政治条件的情况，必须要把易学突出，把道学掩藏。
为什么要掩藏，在中国古代统治者政权的政治要求不允许另外一个权威指导存在的。
你要都说的对，都是正确的，大家都听你的，不听我的，你一呼百应，那还了得！
你太对了，古老的执政合法性就会受到你的威胁，因为在古代，一般承认君权神授。所以不允许有类神的事物出现的。
所以在封建社会，历代道学佛学都是国家严格控制的对象。而且历代的民乱多是托鬼神乱世。比如白莲教这个有名的造反教派，大家都应该有所耳闻。
古代没有国家颁发的证明，又自称是道家的，那非得弄坏你不可。那个证明叫做度牒，小说和历史文献里面大家应该见到过。
所以，我们研究易学玄学沾边的，一定要讲自己是学易学的不是学道的，也最好不要说是学玄学的，那个太招人惦记了。
所以这次我们只也只讲道德经第一第二第二十五章，这三章。我们够用就行了。我们不是宣道，是讲易学的。
道德经是道学的经典也是易学的经典。它基本上阐述了我们现在所用的易学术数的原理。
也就是说，我们现在的所玩的这些术数的底层原理，都可以在道德经上面找到最完美的解释
原理性的东西最终作用到实际应用上，需要大家自己慢慢悟，我也会在后面的文章里面告诉大家。比如某某用到的就是那个原理什么的。
如果原理通透了，自己都可以造出一门术数来。
言归正传，我们来看道德经。
道德经是老子写的，老子姓李名耳，叫李耳。和孔子是同时代的人。历史记载孔子曾经向老子请教过。完了之后孔子对弟子说：老子是神龙一样的人物。
所谓神龙见首不见尾，就是评价老子的。
也就是说，老子是孔子仰望的存在。
周易是周文王所创，是老子孔子他们那个时代的古哲学。是春秋时代必学的东西，老子对易学通透不能在通透了。
所以老子在道德经里面也讲了易学原理。老子本身是得道之人，传说他是太上老君的化身。
道德经讲的这些这些道理，都是至理。是最根本的大道之理。是我们学易的人必须要读的。
道德经中，有的地方是讲大道的，有的是讲修炼的，有的是讲治理国家的，有的是讲个人修养的。
第一章第二章，第二十五章。
这三章基本上是讲大道的，是我们学易学能应用的内容。
第一章，是道德经的总纲。我们这篇文章就讲第一章
请大家打开道德经原文的文章的第一章，很短的几句话。蕴含了很深刻的道理
我们先来理解字面意思。
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
句断要用这个句短，等看完解释你就明白，为啥用这个句断了。
字面意思，我们先解，里面深层的意思再一步一步解开。我们古代的文字，经常是一字多解，很多人在这个方面就绕晕了。
道可道，非常道，第一个道，是名词的“道”， 一般人理解道就是道理，结合上下文，你就会发现，这个道讲的不仅仅是道理。道理只是它的一部分。
我们来解文字。
“道可道非常道”
“道”这个事物，是可以用语言来表达的。但是它包含的道理却不是通常的道理。不通常到什么程度？
它甚至不是人间的道理，它是足以颠覆你的世界观的道理。
“名可名，非常名”
也可以用名字（名字本为定义）来来定义它，但是也不是通常的名字来定义。不通常到什么程度，足以颠覆你的世界观。我（老子）都没法给你说个名字（定义）描述它。
这里要联系25章，25章说了，“吾不知其名，字之曰道”就说啊，老子也不好给它起名字，勉强先给它名字，一个字叫做“道”吧。
道这么厉害，到底是什么东西呢？注意这句是我说的啊。回到原文，第一章后面又说了，
“有名万物之母”
承接前面的，名字没法给起，没法下定义，但是我们还得给它起个名字，因为它是个存在，是个“存有”，存有这个名词很恰当。道这个东西啊，是现实存在的，怎么存在的呢？不怎么好述说，首先给你说吧，它是万物之母，世上所有的事物都是它衍生出来的。
读到这里。大家的脑洞就有点大了。有的人就会想了，这不就是宇宙大爆炸的理论嘛，原来是一个点，爆炸形成了宇宙万物。
哎，要是这么简单，老子还和你罗嗦什么。没功夫和你扯这个闲蛋。下一句话就直接否定了你的思路。
“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào），此两者同出而异名。”
告诉你，道这个东西，一直存在，现在还存在，我们能够感受到到它。通过有欲，和无欲来感受到它的两个重要方面，并且这两个方面本来就是一体的。
这句话是理解道德经的关键。他给你指明了道德经的语言环境，不要扯什么万有引力也不要扯什么相对论。
这句话能够理解出三重境界。我给大家把这三重道理讲明白了，大家就知道，万物乃道之所生是什么样子的道理。
第一重，精神和物质。妙这个字是无形世界的奇妙，你也可以称为意识世界或者精神世界，进入这个状态，无法用语言来表达，因为它没法描述。只能说是妙。
粉丝里有不少经常打坐的人，不知道你们的境界到了什么程度，有什么感受，到时候可以和大家分享一下。
也有做过催眠的朋友，不知道你们有什么感受。
我认识一个人，她说能够进入某个世界里。据她说是见到的都是琼楼玉宇如电影上的仙境一般。
用语言描述不出来。妙不可言。
我说那不和做梦一样么，她说比做梦清晰一万倍。
至于她进入的什么境界，真的假的，我们也没法判断，我们不多谈这个。
不过我觉得她这个状态还不是老子所说的无欲的境界。
有兴趣，大家可以和一些修行比较高深的人交流，不过每个人的感受不同，好多修行人也不愿意和普通人交流这个。
这些内容都太过匪夷所思。
讲到这里我们就顺便提一下，也不会深入谈这些。
回到道德经
徼（jiào）字，你查字典就是边界的意思。这里讲的是有边界，是有形的，也就是事物之像。那么就是有形世界，世间万物的物质表象。花草树木，人间百态。也就是物质世界
这里有欲进入的和无欲进入的，就是精神世界和物质世界。是道的两个重要方面
无欲的这个境界可不是一般人能够达到的，不是我们所说的没有欲望，这里欲指的是念头，无欲就是一念不起，是比所谓的修炼的人说的“入定”更高一个界别的境界。
我们经常听说某某高僧打坐入定。一下坐那儿，好几个月不吃不喝。然后到时候了又醒了过来。据说这种情况是入定了，觉得太牛逼了，人不吃不喝怎么能活下去啊，违反常理啊，哎，就是违反常理，一般人做不到的。
一念不起，无欲状态，可能比那个更厉害，佛家禅宗讲的明心见性，就是这个境界。一般到达这个境界的都是开悟之人。有的先天根器好的人，在入梦的时候也能达到这个境界。
我们的意识就象花苞一样，一层又一层，层层包裹。花苞，就是花骨朵，花没有开之前的那个状态。
打坐修行的，应该知道这个道理。总之这个很难验证，很难用语言诉说。
因为我们现代的科学，没有检测这方面的的仪器。我们现在只能用仪器观察到有形的物质世界，无形的精神世界目前还没有什么好方法和仪器来检测。
比如有人做催眠，让人进入意识花骨朵的第三层，他醒来告诉你是这样那样的情况，没有证据啊，没法让人信服。也没个录像给录下来。对吧
我们现代科学的基本方法。要能证明，能实证，要有证据。或者能够通过实验结果去推导出来。
这个哪有啊。
所以现在只能给它弄个学科叫做心理学。
所以不可说。没法说。
那么对于物质世界。道德经的定义很准确，徼（jiào）。边界而已，轮廓而已。像而已。易学就是研究像的么，易学是研究物质世界的。易学是研究物质世界的，是世俗化的。
物质世界被现代科学研究的已经很厉害了。现代科学本身就是道另一面的一部分研究。搞科学，大家都是高手我就不再细说。
我们易学研究的像的理论就是来源于这里。
物质世界，不就是所谓的世俗世界么。修道者的入世不就是去进入物质生活，参悟物质世界么
精神世界，不就是离开物质世界，去探索意识世界的奥秘么。修道者的出世，不就是去参悟精神世界么。
入世出世，就是如此。
我们经常听到的，入世间法，和出世间法，不就是这两种类型的法门么！
入世间法易得，出世间法难得。
依照这个道理推而广之，道德经也应该是两部，一步道经。一部徳经。
现在我们读的这部是道经。是世间法
还有一部密传的叫做徳经，是出世间法。
我听说这部徳经的经书在有的道门有秘密流传。希望大家若有机缘能够看到这部经书的时候告诉我一声。不过现在那经书给你，你也肯定看不懂的，我估计也看不懂。
据说咒语居多，需要唱出来的。
刚才说到打坐，想起早先的八仙的神话传说，
有个传说啊。八仙中的铁拐李。有一次打坐，开始前告诉他的徒弟说，我这次入定的时间很长啊要注意保护好我的身体啊。徒弟也知道入定的这个套路，答应了。李真人也安心打坐去了。
结果这次打坐玩嗨了。到了约定时间还不醒来。又等了一段时间，还不醒来。于是徒弟就以为李真人死了。道也学不成了，干脆回家娶老婆生孩子得了。修炼的死了一般叫做坐化。于是徒弟就哭哭啼啼办了丧事。把尸体一烧给下葬了。
其实李真人并没有死，只是元神出窍多玩了几天而已。结果元神回来之后找不到身体了。烧成灰了，没法用。实在没法子，最后找了一个刚刚在路边死去的乞丐，附身上去，并且这个乞丐，还是个瘸子。
这就是很有名气神话传说中的八仙中的铁拐李为啥是个瘸子的缘由。
这是个神话传说我们八卦一下。不是我们论道德经的依据，大家听一下就行了
我们接着讲第二重认识
第二重，意识和物质本为一体，意识即是物质物质即是意识，一体两面。
道德经第一章上是这么说的，“此两者同出而异名”。
此两者是那两者呀？无欲感受到的妙，有欲观察到的徼（jiào），这两者。
这句话中又一个“名”字，又是同字而不同意，道德经上好多这种字，足以把好多人弄的晕头转向，注意这里是加引号的名，名加引号。
是说这两个状态说的是同源的一个东西。是一体两面。
无欲和有欲参悟的是同一个东西。
那么我们这里说的就是潜在语言环境了。
也就是说物质乃意识所化，意识是物质的内在表达。他俩一体呗。
佛家讲的相由心生不也是说的这个道理么。
哎，你不是说是观察的道的一体两面么，怎么扯到事物的一体两面。
这就扯出第三重的理解，第三重就是讲的，道就是这些，这些就是道。
第三重：万物乃是一体。道生万物，万物是道的体现而已，道既是单独的，又是共有的，它又在万物之中，又独而自成体系，这个我们在25章也会讲。
道生万物的生是衍生的生，不是出生的生。衍生的意思就是你我是重叠的，出生的生，生完就没关系了，成了不同的个体
为什么这么说？
回到原文，原文说，故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。
也是说你可以这么干，我也可以这么干，怎么干啊，无欲和有欲去感受呗，道德经中叫做观。这两种感受到的内容都是道，你感受到的和我感受到的，和2000多年前老子感受到的，是同一个东西，都是道，道是永恒的。
我看到的和你看到的都是一样，都是道的内容
那么道就是无处不在，无时不在么！
你再联想前面所说的，“有名万物之母”。
噢噢，明白了，原来它就在万物之中啊。你中有道，我中也有道，万物之中皆有道。
万物乃道之所化！
万物在这种情况下是一体的，万物一体也！
原来如此也！我们就豁然开朗！
佛祖说的一切众生皆具有佛性，不也是这个道理么。
各个宗教之中的，众生平等的理念不都是这个理念的延伸么。
虽然万物包括我们人类是不同的个体，但是个体之间，一直存在着深层的联系，万物乃一体也！
这样，我们的各种术数是有很坚定的理论基础，不是乱猜，不是乱捣鼓。那个东西并不稀奇。
好了，原理来了，你凭什么能算到别人的事情，凭什么风水能决定人的祸福。凭什么有各种神通法术。原来世万物在本源是一直有联系的啊。不同的演化方法而已！
易像不就这么来的么
接着再来往下看原文，“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
这个意思就是说：
“哎呀！
太玄乎了，这些道理真实玄乎，玄乎中带着玄乎，玄的没边了。普通人怎么能够理解。简直颠覆所有人的世界观嘛。
不过告诉你啊，这是众妙之门啊。什么叫做众妙之门。就是说，这个道理所有奥秘的枢纽。
理解了这个，你就理解了所有。无论你是修行打坐，还是算命解卦。这是根本性的原理。
理解了这个道理，就是等于打开世界万物秘密大门！
以下是我说的话了：
上面所说的每一个道理，
都还含有更加深刻细化的道理。
以下用几个问句来留给大家思考
相由心生，是怎么生的呀？
是你想什么是什么么？
心指的是什么？
缘又怎么产生的？
世界怎么构造的？
社会怎么构造的？
家庭怎么构造的，
多维空间存在么？
时间是假象么？
有一些能够回答这些问题的理论，是不能够论证的，只能说有些理论只能自证，不能共证。
佛家叫做证悟，都是自己去证明的。
这些问题涉及的内容很庞大，都更详细的理论体系。恐怕几天几夜的不停的讲也难以都讲明白的。
我们是在解读道德经，这些都是道德经上给出的道理。
大家可以多思考我讲的。逐字逐句的再去思靠道德经。
我知道比这三章更加庞大的理论体系。但是我只能照着道德经这三章的思路讲。因为大家认可道德经胜过认可我。
当然，我们的目标是学习易学。
只讲我们易学原理够用的部分就行了。所以只讲这一章
我们真正需要的知识点还在后面。
意识和物质之间的复杂的结构关系现代科学已经在逐步证明。
现代的量子物理学。已经从实验及论证推导上逐步了解到物质和意识的关系。但是，那只是及其微小的一部分而已。
目前阶段的量子物理学，已经开始搞出匪夷所思的事情了。
预测：
量子力学，将会打开人类研究意识世界的大门。若没有世界大规模的战争的话，人类即将开启新的进化通道！
有兴趣的可以参看我前面写的十万年那篇文章