你愿意做漂亮男人吗？
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第48期
积石如玉，列松如翠。
郎艳独绝，世无其二。
○
平等
双标
当今社会，男性女性至少享有一种“平等”——被一视同仁地物化。在这样的情况下，众多官媒口诛笔伐的“娘化”现象，本质上来说是对男性“中性美”不容忽视的市场需求的结果，这种需求使得偶像界的许多男星毅然从原先的“硬汉”转而走向“柔美”路线。实际上，对男性的某些“柔美”特质的偏爱在追星圈早已不是小众现象，有相当大的一部分追星族偏爱自己的男性偶像柔弱、娇美的一面。这类喜欢爱豆（尤其男性爱豆）具有的异性特质的特定粉丝群体在网络上被成为“泥塑粉”，TA们赞美男爱豆时往往避而不谈“帅”，而是说“漂亮”“矜贵”“精致”“美艳”“风骚”等等偏离“男性特质”的词语。
然而，偶像文化在中国虽然受众广泛，基数巨大，仍然属于不被认可、时而受到打压的亚文化。在主流文化当中，对于“男子气概”的强烈认同和对男性较为单一的审美暂时难以被撼动。许多研究者认为“娘化”审美是作为消费主体的女性对主流男子气概的一种叛逆，但其实，这种“叛逆”并不是离经叛道或违反传统的，某种程度上甚至反映了审美取向上向传统的某种复归。
被公众认为“娘”的男性爱豆
其实，今人由于对“娘炮”之名的恐惧而不敢妄加在美丽男孩们身上的形容词，早被古代中国的诗人用了个遍。
郭茂倩所写的《白石郎曲》就大胆地使用了“艳”字：
积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。
“竹林七贤”中的阮籍也曾经为安陵君和龙阳两位男士写下这样的赞诗：
夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，罄折似秋霜。流盼发姿媚，言笑吐芬芳。
——《咏怀诗其十二》
诗中盛情称赞了二位的柔媚美丽，眼波流转，艳若桃李。这种极致的夸赞即使是在当今社会的追星圈也稍显前卫。然而对于稍显“朋克”的阮籍和他的大多数同时代人来说，却并不算出格。
清代的曹雪芹也在《红楼梦》中这样毫无保留的赞美他的大男主宝玉：
“面若中秋之月，色如春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。”
“面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。”
这种风骚、艳丽、多情之美是不会使曹雪芹和那个时代的读者感到害臊的。他们甚至视之为出身、灵魂的高贵的表征。这在现代社会可能难以想象。甚至，身材上的纤细娇弱也曾经被视为一种美。
南朝沈约的瘦腰一直到明清都有人称美，在戏文中被用来指代多情和旖旎：
“酒杯千古思陶令，腰带三围恨沈郎。”
当然，古人赞男子的美貌也有着重气度的刚强潇洒的。例如《饮中八仙歌》中赞美宗之的：
“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”
《陌上桑》中写罗敷的夫君是：
“为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。”
可见，反对男爱豆的所谓“娘化”之美，至少不能是从传统的角度。因为所谓中国传统并非铁板一块，在“传统”中有多元的审美取向，不同立场者若各取所需，似乎也能吵个三天三夜。但至少我们能够确定的是，在古人看来，柔美、艳丽等特质并不为女性所专有，用在男子身上，一点也不奇怪。
文稿：聪明小海豹
图片：觅元素、百度
排版：飞天小黑猪
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