二十四节气之小寒
黄帝纪年四千七百一十五年
戊戌岁乙丑月壬寅日
古人把二十四节气分成了十二个月，每个月包含两个节气，初气为”节“，中气为”气“，为什么要这么分呢？因为“节“的时段是地气上升为天气的时段，”气“的时段是天气下降为地气的时段。天气作用时段物候表现得还不是很明显，而地气作用的时段物候就开始变得明显了。小寒是戊戌岁乙丑月的开始，是”节“，也是地气上升为天气的时段。
星象
小寒季节，北斗斗柄指向十二次玄枵。《左传·襄公二十八年》：“玄枵，虚中也。”《史记·律书》记载广莫风向东到达虚宿 。
玄枵，亦作“玄嚣”。传说中嫘祖之子、帝喾之祖父。《史记·五帝本纪》：“﹝嫘祖﹞生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣。”《孔子家语·五帝德》：“宰我曰：'请问帝嚳？’孔子曰：'玄枵之孙，乔极之子，曰高辛。’”
戊戌岁小寒星象
拂晓时刻角宿在南中天
黄昏时分壁宿在南中天
太阳在斗宿
月亮在箕宿
木星在尾宿
火星在壁宿
土星在斗宿
金星在房宿
水星在箕宿
律吕
在律与大吕对应。《汉书·律历志》云：吕以旅阳宣气。意思是说“吕”是帮助表达阳气的。大吕为六阴吕中第四吕。
物候
小寒，十二月节。月初寒尚小，故云，月半则大矣。
初候，鴈北乡【去声】。乡，向、导之义。二阳之候，鴈将避热而回。今则乡北飞之，至立春後皆归矣。禽鸟得气之先，故也。一岁之气，雁凡四候。如十二月雁北乡者，乃大雁，雁之父母也。正月侯雁北者，乃小雁，雁之子也。盖先行者其大，随后者其小也。此说出晋干宝，宋人述之以为的论。
二候，鹊始巢。喜鹊也。鹊巢之门每向太岁。冬至，天元之始，至後二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也。
三候，雉雊【音姤】。雉，文明之禽，阳鸟也。雊，雌雄之同鸣也，感于阳而後有声。
［宋］马远寒江独钓图
历法
古代风俗（月令）
季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。
雁北乡，鹊始巢，雉雊鸡乳。
天子居玄堂右个，乘玄骆，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。
征鸟厉疾，乃毕行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。
是月也，命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛，水泽复，命取冰。
冰已入，令告民出五种。命司农计耦耕事，修耒耜，具田器。命乐师大合吹而罢。乃命四监收秩薪柴，以供寝庙及百祀之薪燎。
【释文】季冬之月，太阳的位置在婺女宿，黄昏时刻，娄宿出现在南方中天，拂晓时刻，氐宿出现在南方中天。季冬于天干属壬癸，它的主宰之帝是颛顼，佐帝之神是玄冥，应时的动物是龟鳖之类的甲族，相配的声音是羽音，音律与大吕相应。
这个月的数字是六，味道是咸味，气味是朽味，要举行的祭祀是行祭，祭祀时祭品以肾脏为尊。
这个月，大雁将要北来，喜鹊开始搭窝，山鸡鸣叫，家鸡孵卵。
天子住在北向明堂的右侧室，乘坐黑色的车，车前驾着黑色的马，车上插着黑色的绘有龙纹的旗帜，天子穿着黑色的衣服，佩戴着黑色的饰玉，吃的食物是黍米和猪肉，使用的器物宏大而口敛。
这个月，天子命令主管官吏大规模举行傩祭，四方城门都割裂牺牲，并制作土牛，以此送阴冬之气。
这个月，群鸟飞得高而且快。要举行对山川之神的祭祀以及对有功于民的先世公卿大臣、天地神祗的祭祀。
这个月，命令负责捕鱼的官吏开始捕鱼。天子亲自前往观看。于是品尝刚捕到的鲜鱼，品尝之前，要先进献给祖庙。这时候，冰冻得正结实，积水的池泽层层冻结。于是命令凿取冰块。
冰块藏入冰窖之后，命令有司告诉百姓从谷仓中拿出五谷，选择种子。命令负责农业的官吏，谋划耕作的事情，修缮犁铧，准备耕田的农具。命令乐官举行吹奏乐的大合奏，结束一年的训练。命令王畿内的郡县大夫收缴按常规应该交纳的木柴，来供给祖庙及各种祭祀举行燔燎之用。
现代民俗
冬至后十五日，斗柄指向十二次玄枵为小寒。此时天气渐寒，却尚未大冷，因此叫作小寒。
民间有很多根据小寒期间气温、雨雪等状况预测未来气候及收成等谚语,如“小寒不寒,清明泥潭””小寒雨蒙蒙,雨水惊蛰冻死秧”。此时是一年中雨水最少的时段,适时的雨雪对作物的保墒冬灌极为重要,天寒地冻的北方靠天降雪,有了“三白”瑞雪,即丰收有望,南方地区则要及时引水冬灌。
小寒时节也是冬季进补好时机。民间有“三九补一冬,来年无病痛”之说。各地进补食物不同,但都以暖胃、热身等御寒物为主。广州有小寒日吃糯米饭的传统习俗,还要把炒熟的腊肉、腊肠和花生米等拌在饭里吃。南京人小寒日则吃“菜饭”,即将青菜、肉和饭一起煮熟吃,有用矮脚黄青菜和咸肉片、香肠片或板鸭丁,加生姜粒与糯米一起煮食的。时值寒冬腊月,年终岁尾,农闲中的人们忙着御寒进补,忙着迎春节备年货,“小寒大寒,杀猪过年”。至此,人们开始进入忙年、享受年的状态。
四时
《黄帝内经·六元正纪论》曰：终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死。
【释文】在泉之气临于终气，故地气正而湿令行。阴凝太虚者，太阴之气运于上也。埃昏郊野者，湿土之化布于下也。民乃惨凄者，阴湿之气行于中也。《易》曰：“至哉坤元！万物滋生。”土主化育倮虫，而人为倮虫之长，如寒风以至，是土为风木反胜，故主胎孕不成。此谓非时之邪，而胜主时之气，与《至真要论》之“湿司于地，热反胜之”大义相同。张玉师曰：“太阳终三之气，而雨乃降，是司天寒水之降于下也。太阴主终之气，而阴凝太虚，是在泉湿气之布于上也。上下之气，互相交感者也。故曰：'岁半之前，天气主之；岁半之后，地气主之；上下交互，气交主之，岁纪毕矣。'当知司天之气，始于下而主于上，在泉之气始于上而主于下，上者下行，下者上行，又非上者上而下者下也。“
文章编辑 无心
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