皇子降生——憨山大师转【连载（24）】
（此皇子即后来的明光宗朱常洛，其与明末三大案都有关联，并死于红丸案，武侠小说多有演绎。）
第九章：隐居崂山
德清在五台山八年，日日和北台的“憨山”相对，但常用的名字，仍是“澄印”，别人称他“印师”“印公”。刺血写经和举办法会之后，名声太大，毁誉交加，德清不得已离开五台，另寻清静地方隐居，为了不引人注意，他放弃了包含“澄观大师”和“森罗海印”两个意思的“澄印”字号，正式改称“憨山”。而隐居的地方，是离北京和南京都不太远，佛教势力十分薄弱的山东崂山。
德清虽然是出家人，但也足智多谋。他选择崂山，有佛教经典上的依据，那里有菩萨居住过的“那罗延窟”。同时，山东一带佛教势力薄弱，既可以避免在佛教界内部产生人际矛盾，也有利于从头开始，弘扬佛法，把荒凉的边地变成向善的佛国。离北京近，方便来往，可以继续和太后交往，请求支持；离南京近，则有利于重修报恩寺。
所以，德清离开五台山隐居到崂山的作法，实际上是“以退为进”的策略。
一、瑞庵和尚
北京龙华寺住持瑞庵和尚，法名广祯，是一位手眼通天的名僧。
德清曾经为瑞庵和尚撰写过塔铭，说瑞庵少年时“生性多奇谲”，很早就流露出不凡的才华。担任“僧录左阐教”官职的龙华寺住持荣庵老和尚，有一次去他家里赴斋，看见了七岁的瑞庵，非常欣赏。就主动向他父母请求，度瑞庵出家，收为徒孙。
隆庆元年，瑞庵继任龙华寺住持，开始大刀阔斧地弘扬佛法，培养人才。聘请了天台宗的法师，曹洞宗的禅师，在龙华寺讲学授徒，影响很大，当时许多名僧，都出自龙华门下。另外，瑞庵结交很广，与皇室和朝廷士大夫们都密切交往，在佛教界内外都具有很大的影响力。
当初，妙峰赴北京请印藏经，就走了瑞庵的门路。妙峰本是一介穷僧，打扮得像个盐客一样，并没有什么名气。瑞庵不仅让妙峰居住在自己的龙华寺，还在公卿士大夫中间广为推荐介绍，帮妙峰建立了一大批关系，顺利地完成了请藏大事。
德清在北京时，曾去龙华寺会见妙峰，由此也与瑞庵结识，建立了友谊。
万历五年，瑞庵曾经到五台山云游，特意看望妙峰和德清，盘桓了多日。前文也曾经猜测，德清写经用的金纸，是皇太后恩赐的，而这件事，极有可能是瑞庵帮助德清办理的。
万历九年，瑞庵从全国各地云游参访了一周，回到北京。不久，德清和妙峰举办法会，要从北京邀请五百名高僧大德参与，这件事，瑞庵从中也帮了不少忙，并亲自来五台山参加法会。
万历十年春天，法会结束后，德清遭人嫉妒，又患了病，要离开五台山养病。这时，又是古道热肠的瑞庵出面，带着德清到了河北真定的障石岩。
《年谱》中没有深谈德清与瑞庵的交情，但是“生性奇谲”的瑞庵，此时一定为德清重修报恩寺的大事，策划了不少主意。德清在障石岩养病，瑞庵可能也极尽调护之能事。
二、沙弥德宗
妙峰的小徒弟沙弥德宗，是蒲州人，自幼出家。妙峰和德清在五台山隐居时，山阴王朱俊栅写信推荐，让德宗拜妙峰为师，伺候两位高僧起居。德宗天性纯良，办事勤快负责。在五台山时，打柴背米这些体力活，大都是他干的。举办法会时，德宗负责供应茶汤，责任也非常重大，一百多天，没有出一点差错。每天晚上还抽出时间诵经念佛。
德清看在眼里，对这个小沙弥深深器重。离开五台时，妙峰因为自己不能跟着德清一起走，很遗憾，就命令德宗代劳，对德宗说：“古人以师为法，誓死为期。你如果敢不好好伺候德清师父，中途退缩，那我一辈子也不会见你，不承认你是我的弟子。你要牢记啊！”
德宗领命，跟着德清来到障石岩，事事争先，伺候周全。每天吃斋时，德宗都站着看德清吃完了，自己才肯吃。病中的德清经常厌食，吃不下去。德宗就眼泪汪汪，再三请求，直到德清吃饱，他才破啼为笑。
德清悄悄地观察德宗，发现他是个持之以恒，有耐心，能办事，肯吃苦，可以信任的人，就把德宗当成了自己的弟子。
三、中峰寺“水斋”
德清和瑞庵在障石岩休养了几个月，身体恢复。到冬天来临的时候，两人又一起北上，瑞庵回北京龙华寺，德清到京西的中峰寺暂住。
在中峰寺，德清曾经作了一篇《重刻中峰广录序》。《中峰广录》这本书，曾经启发德清向高僧学习，立志剃度出家。此次重新刻印此书，不知道是不是德清主持的，也可能是中峰寺恰巧有重刻的机会，德清随喜撰写了这么一篇序文。此文《憨山老人梦游集》中没有收录，可能已经遗失了，只在《年谱》中提了一笔。
僧人们结冬安居的时候又到了，德清便在中峰寺参加结冬。德清为了进一步调养身体，参禅修行，特意加了个功课，就是“水斋”。在其它记载中，德清又把这次“水斋”称为“辟谷”，可能是只饮水，不吃饭。德清在五台山隐居参禅时，进餐就很少。办法会时，也曾经有好多天粒米未进。僧人们在功夫得力时，以“禅悦”为食，在一定时间内不吃饭，应该也是可能的事情。
四、皇子降生
万历十年的另一件大事，就是皇子降生，时间是当年的八月。李太后抱孙子的心愿，终于满足了。
事情是这样的。李太后的慈宁宫中，有位姓王的宫女，年龄已经不小了，长相也不算太好看。有一次，万历皇帝到慈宁宫看望太后，正好太后不在，皇帝出于恶作剧的玩闹心理，就把这位王宫女给临幸了。
按宫里的规矩，皇帝的每一次性生活，管事的太监都要记录在案。同时，皇帝在临幸完毕后，也必须赏赐一点东西，这些都有记录。
但万历皇帝实际上并不喜欢这位王宫女，事后，并没有给王宫女什么册封。同时，因为李太后一向严厉，对皇帝管得很紧，稍有小错就要责罚。皇帝临幸了太后的宫女，担心太后罚他，所以事后一直保密，连提也不肯提起。
可是，王宫女运气太好，被临幸一次就怀孕了，渐渐地显露出来，被太后发现了。后宫里第一次出现龙种，太后不但不生气，反而很高兴，就调查了此事，摸清底细，然后把皇帝叫过来询问。
万历皇帝一向害怕母亲，死活不敢承认。
太后拿出记录，好言好语地劝皇帝说：“我老了，现在还没有孙子。如果能生个男孩，不仅我高兴，而且也是社稷之福啊！你也不要小看这个宫女，母以子贵，她能给你生孩子，你应该册封她一下。”
万历皇帝最宠爱的其实是郑贵妃，但郑贵妃一直没有生育，他担心郑贵妃吃醋，所以不愿意册封王宫女。在太后的坚持下，万历十年四月，怀孕的王宫女被勉强册封为“恭妃”。八月，皇长子常洛降生，宫中一片喜庆，但恭妃没有被加封。
相反，郑贵妃后来生了皇三子，立即被加封为“皇贵妃”。
这一段宫闱秘事，和德清后来的命运关系极为密切。
我们算一算时间，皇长子常洛生于万历十年八月，那么受孕的时间大概就是万历九年十月到十一月之间。这个时间，恰好是德清和妙峰、大方等人在五台山举办法会的时间。
深信佛教的李太后认为，这位皇长子应该是德清、妙峰、大方三位高僧向佛祖菩萨祈求来的，功劳应该记在几位僧人的头上。由于此事，李太后扶持佛教扶持高僧的热情大大提高，德清、妙峰、大方等人都成了受益者。
而在万历皇帝看来，王宫女为他生出皇长子，实属意外。他不喜欢王宫女，也不喜欢皇长子。他喜欢的是郑贵妃，希望郑贵妃给他生个儿子。所以，他对于这几位高僧，态度很微妙。一方面，为了迎合太后的兴趣，他对佛事活动也有所支持；另一方面，他也有些恼恨，觉得僧人们多事，坏了他和郑贵妃的好事。
等后来册立太子的矛盾暴露并加剧时，他和太后的矛盾也加剧了。城门失火，殃及池鱼，德清便也被此事牵连，有了牢狱之灾和贬谪之苦。