有26位功臣配享曹操太庙，为何这5人不能进，入太庙的标准是什么
庙是古人祭祀祖先的一种信仰，这种祭祀文化从华夏人类诞生就开始有了，历史进入夏、商、周之后，祭祀开始形成制度化，根据周礼的规定：帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，卿大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。
也就是说只有贵族才能祭祀祖先，平民百姓都不能开庙祭祀祖先。所谓的七庙、三庙、一庙指的是祭祀祖先的数量，七庙指的是高祖、曾祖、祖父、父亲再加上高祖的父亲和祖父以及始祖，一共七位祖先，祖先一旦多了，平庸的祖先还入不了庙呢。
公元216年，曹操称魏王，这可是东汉自刘秀开国以来的第一位异姓诸侯王，定都邺城，置百官、宗庙，以天子的礼仪出入警跸，并可以单独举行郊祭天地，曹魏的宗庙也就是在曹操称魏王之后开始建立起来。
曹操称魏王
最初曹魏的宗庙里供奉了父亲曹嵩、祖父曹腾、高祖曹萌，这是三庙，220年，曹操去世后，庙号被定为太祖，进入宗庙，于是曹魏宗庙就是四庙了，226年，曹丕去世，庙号被定为高祖，进入宗庙，于是曹魏宗庙就是五庙了。
到了魏明帝曹睿时期，完善了宗庙制度，确定了七庙制，并定下了三个不能毁的庙，分别是太祖曹操、高祖曹丕、烈祖曹睿，意思是就是后世如果祖先多了，想要移庙换上别的祖先，这三个人不能动，一定得在太庙中待着。
同时曹睿进一步开始完善太庙制度，开始有意向将一些功臣配享太庙，曹魏先后有五次将26名功臣配享太庙，这里有个问题，为什么是这些人从祀太祖庙庭？
曹丕称帝
一定要注意从祀太庙的时间，这里面有相当大的学问，首先你得明白，哪些人能不能入太庙，不是曹操能决定的，因为曹操已经去世了，曹丕时代没有完善太庙，直到去世，也不是曹丕决定的，而是在这些时间的当政者决定的，来看下这些时间和人员。
一、第一次有3人从祀太庙
第一次是公元233年，大将军夏侯惇、大司马曹仁、车骑将军程昱共3人从祀太祖庙庭。
公元233年，是曹睿当皇帝的时代，夏侯惇、曹仁、程昱三人入太庙是大臣商量后，由曹睿拍板决定的，其实曹操时代的功臣太多了，远远不止这三个人，为什么这三人能入太庙？
夏侯惇与曹仁都比较好理解，他俩在世的时候，位高权重，既是曹操的左膀右臂，又是曹氏及夏侯氏宗亲中的杰出代表，如果夏侯渊没在汉中战死，肯定有夏侯渊，夏侯惇和曹仁被选中入祀太祖曹操的庙庭，再正常不过。
曹操与程昱
至于程昱能在首批次进武庙，应该还是靠的资历老，程昱是五大谋士中较早投靠曹操的人，当年兖州之乱时，程昱、荀彧、夏侯惇三人为曹操守住了三城，并等到曹操回军兖州，才终于打败吕布和陈宫等人，并且曹操在两年的兖州之战差一点要放弃的时候，也是程昱劝住了曹操不要彻底投靠袁绍，保持独立。
程昱投靠曹操仅比荀彧晚一点，郭嘉、荀攸、贾诩等人都是后来投靠曹操的，比程昱都要晚，程昱与夏侯惇、荀彧的资历一样老，荀彧因为反对曹操称公称王，政见不同，所以进不了太庙，而程昱、夏侯惇就可以，所以他俩就在第一批次进入了太庙。
二、第二次有20人从祀太庙
第二次是公元243年，大司马曹真、曹休、太傅钟繇、太尉华歆、司徒王朗、司空陈群、太常桓阶、征南大将军夏侯尚、车骑将军张郃、前将军张辽、左将军徐晃、右将军乐进、骠骑将军曹洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、文聘、执金吾臧霸、破虏将军李典、立义将军庞德、武猛校尉典韦共计20人从祀太祖庙庭。
曹爽
公元243年，是曹爽当政的时期，这个时候的皇帝是曹芳，只不过是个傀儡，主要决策人还是曹爽，这个时候的司马懿都被曹爽排斥，朝廷中真正做主的还是曹爽，曹爽为什么一下子弄了20个功臣入太庙？
道理很简单，曹爽当时想专权，就得获取支持，尤其是功臣的后人，所以曹爽把这些功臣入祀太庙，其实是想拉拢功臣的后人，曹真就是曹爽的父亲，曹爽当然要把曹真弄进去了，这是光宗耀祖的事，注意了，只有去世的人才能入太庙，活着的不行。
曹休、曹洪、夏侯渊是宗亲，夏侯尚是曹爽的姑父，钟繇、华歆、王朗、陈群、桓阶这些人是当时的世家大族，也是曹操时代的文臣，张郃、张辽、徐晃、乐进、朱灵、文聘、臧霸、李典、庞德、典韦是曹操时代的武将，就连曹操不喜欢的朱灵，也被曹爽弄了进去，曹操要是知道他所怨恨的朱灵被曹爽弄了太庙，不得气得活过来啊，但这也没有办法，向来只有后人为前人做主。
夏侯渊
三、第三次有1人从祀太庙
第三次是公元244年，尚书令荀攸从祀太祖庙庭。
公元244年，还是曹爽当政期间，然后又专门弄了个荀攸进入太庙，荀攸是荀彧的侄子，荀彧虽然反对曹操，与曹操政见不同，但是荀彧没有，曹爽此举还是为了拉拢颍川荀氏家族，毕竟荀氏是当时有名的大家族，人丁兴旺，家族人才辈出，值得曹爽来拉拢。
四、第四次有1人从祀太庙
第四次是公元251年，太傅司马宣王（司马懿）从祀太祖庙庭。
公元251年，已经是司马师当政期间了，在公元249年，司马懿发动了高平陵政变，诛杀了曹爽及亲信一党，并且控制了曹魏政权，这一年皇帝曹芳都已经虚岁20岁，古人20而冠，应该要还政于皇帝，但是司马师显然不愿意，并且还把自己的父亲司马懿弄进了曹操的太庙，这本来就是笑话。
司马懿高平陵政变夺了曹魏的权
司马懿都夺了曹魏的政权，把曹魏的皇帝变成了傀儡，却进了曹操的太庙从祀，这不就是后来当权者司马师故意如此操作的，司马师是为了让司马家的权势更进一步。
五、第五次有1人从祀太庙
第五次是公元262年，军师祭酒郭嘉从祀太祖庙庭。
公元262年，是司马昭当政时期，傀儡皇帝是曹奂，在两年前，曹魏皇帝曹髦被司马昭亲信贾充的手下成济所弑，然后司马昭立了曹奂为帝，为了消除负面影响，司马昭做了一系列补救，包括把郭嘉从祀于太祖庙庭，这就是一个形象工程，曹魏的天下都被司马家控制了，还弄什么功臣从祀太庙，不过是为了掩饰司马昭篡位之心罢了。
曹魏傀儡皇帝
至于司马昭为什么只弄了一个郭嘉进去，应该是看司马昭的喜好吧。
从233年开始，到262年结束，一共29年的时间，分了五个批次，弄了26人入祀太祖庙庭，但如果你仔细看一下，曹操时代的功臣还有谁没有入武庙的？
宗亲有曹纯，五子良将有于禁，五大谋士有荀彧和贾诩，此外还有一个曹操的保镖队长许褚没有进太庙，为什么这五人没有入太庙？
1、曹纯
曹纯虽然是曹氏宗亲，但为人低调，并缺少战功，南皮之战曹纯都督虎豹骑与袁谭作战，虽然最后曹操打赢了，曹纯也有从征之功，但没有具体的战功，应该算整体军队的集体功，白狼山之战，曹纯虽然是虎豹骑的首领，但受张辽指挥，此战中，张辽功劳最大，长坂坡之战，虎豹骑抓了刘备的两个女人以及刘备的辎重、随行人员。
曹纯
曹纯有功，但不显著，比起曹仁、夏侯惇、夏侯渊等人来说，功劳不突出，曹睿在第一次选择功臣配享曹操太庙时，没有曹纯，就是功劳不足的原因，等到曹睿去世，曹睿和司马懿掌权时代，曹纯更是被淡化了，243年第二次从祀太庙更是多达20人，但没有曹纯，就是这个原因。
2、于禁
于禁不能入太庙的原因其实很简单，他在襄樊之战中投降了关羽，与他一起投降的还有七军三万人，这是曹魏政权的耻辱，于禁的投降创造了两个历史，一是投降的官职最高，于禁是左将军，假节钺，这个级别的将领寥寥无几，相当于现在的军长和师长级别，况且于禁还都督七军，相当于临时战区司令，这个级别够高了吧。
二是曹魏政权自从建立以来，还没有过三万人成建制的投降事件，曹操何时有过如此大辱，哪怕是赤壁之战，损失的也多是荆州投降过来的军队，曹操本人的军队并没有多少损失，一下子投降3万人的正规军，这在整个三国历史上都是绝无仅有的。
于禁
于禁跟随曹操三十多年，就因为一战失败而投降，甚至还不如跟随曹操仅5年的庞德，这样一个丢了曹魏里子和面子的降将，是绝对不可能入曹操的太庙的，入太庙简直是羞辱曹操了，所以于禁绝对不可能入太庙。
3、荀彧
荀彧不能入曹操太庙的原因也很简单，他反对曹操称公称王，曹操称了王之后才能建立太庙，也就是说荀彧是反对曹操建庙的，怎么可能让荀彧入太庙，这个原因够直接了吧，你看荀彧的侄子荀攸不反对，所以荀攸可以进太庙。
4、贾诩
贾诩是曹操的五大谋士之一，尽管他给曹操献计很少，但他的智谋不容小视，贾诩最主要的谋功就是离间马超与韩遂，协助曹操在关中打败了马超、韩遂及十部军阀，但贾诩这个人有个特点，不轻易献计，献计之后如果曹操不听，不会多做解释。
贾诩
贾诩不能入武庙的主要原因是他给张绣献计害死了曹操的长子曹昂、侄子曹安民、大将典韦，当时的张绣对贾诩言听计从，张绣偷袭曹操的计谋一定出自贾诩，曹操为了脸面，不能报私仇，贾诩自己内心也明白，所以为人非常低调。
宛城之战时，年仅十岁的曹丕也在场，不过后来逃走了，贾诩出了这事，曹氏宗亲都知道的，但因为贾诩为人低调，很少与人来往，也不能把贾诩怎么样，所以不让贾诩入曹操太庙就再正常不过了。
5、许褚
许褚一直就是曹操的近身护卫长，也就是保镖队长，多次救过曹操，官渡之战，许褚杀了徐他，后者正准备行刺曹操，211年的关中之战，曹操正准备渡河时，马超率一万人进攻，许褚保护曹操逃走了，曹操与马超会面，又是许褚保护了曹操，按理说，许褚进曹操的太庙是很正常的。
许褚
许褚不能进的原因，就是运气不好。曹睿当政时，曹仁、夏侯惇、程昱进太庙，没有许褚，因为这是凭借战功，许褚保护的是曹操当然也算功劳，但不是战功，到了曹爽当政时期，由于曹操、曹丕都去世了，许褚也就没有影响力了，许褚的地位毕竟与那些功臣之后是没法比的，许褚主要是保护曹操与曹丕，这两人都去世了，许褚也就边缘化了。
许褚活到了曹睿时代，如果曹睿多活几年，也许许褚能进太庙，曹睿去世后，曹爽没有让许褚进太庙，原因是许褚跟那些领军大将及谋士文官不同，许褚很少率军作战，大多数时候只是保护曹操，虽然很忠心，但许褚这样的属于可进可不进的人选，也许是他的运气不好，在曹爽时代没有太庙，而司马氏掌权后，就不可能让许褚进了，因为许褚忠心的是曹氏。
总结一下，入太庙的标准首选是功劳与政绩，但是多半受到当政权个人喜好的影响，比如司马懿进入曹操太庙就是个笑话，司马氏夺了曹氏的江山，还能进入曹操的太庙，所以这就是当政者的个人喜好，所谓的标准在当政者眼中不过是可以利用的工具罢了，所以能不能进太庙，真的不重要，毕竟曹魏政权只存在了45年，曹魏灭亡，曹操的太庙也就不存在了。