散文名篇赏析|阿兰：读书之乐
读书与做梦的不同之处在哪里呢？ 有时候我们感觉做梦是愉快的，于是几乎就不去读书。而当做梦的可能性被某种原因破坏时，读书便成了补救的良药。当年，我的父亲由于债务累累，心中烦闷，于是便一头钻进书堆里以寻求解脱，嗜书如命，几乎到了饥不择食的地步。他的行为使我受到了感染，这“感染”如今看来使得我比那些一味苦学的书呆子们有出息得多。对我来说，如果我有意想学些什么，那一定是什么也学不进去的。即便是数学题，也只有等我像读小说一样漫不经心地去理会它的时候，才能悟出其中的名堂。总之，读是最重要的。不过，像这样懒洋洋地读书必须有充足的时间，而且手头也得有书才行。我所谓“手头有书”是说那书的位置一定要近在咫尺，如果隔了两米远，我也就不会想起去读它了。所以也难怪图书馆对我毫无裨益，它毕竟不属于我呀！ 我于是拼命通读手头的书，而且做了不少笔记，尽管事后从不去翻检。对我来说，了解荷马意味着手头得有荷马的书。眼下我手头就有几本斯宾诺莎的书。过去我一向不知世界上还有梅恩·德·比兰，直到有一天一位相识将他的全集抱来放在我的案头，我这才晓得梅恩·德·比兰是何许人。而且，说句实话，我发现读他的书真好比啜饮琼浆玉液，百读不厌。我对孔德的了解也是通过同样的途径，很久以前我就已将他的十卷代表作买来放在案头了。我读孔德似乎同读巴尔扎克一样，从不去追究书中的道理。不过，我更喜欢巴尔扎克，而且也只满足于做巴尔扎克不倦的读者而已。
什么叫读书呢？ 读书就是一行一行地读书上的字。当然也还要约略琢磨一下整体的，也就是一页当中的内容。这不是我个人的经验。我发现有不少读者跟我一样，读前一页的时候总要附带地偷眼看一看下一页讲的什么，甚至也顺便浏览一下后边的情节，好像饥饿的乞丐觊觎一块馅饼。我想大概可以这样断言——不过也许为时过早——读者的想象力恰似笼中之鸟，永远无法摆脱书中字词以及作品原义的束缚。当然，熟练的读者用不着咬文嚼字，不过我还做不到这一步，我虽不至于嚼字，句子总还须咂一咂的。我读书就好像骑一匹马，时而纵马狂奔，时而拨马回头，不敢神驰遐想，唯恐偏离作者指出的道路。有趣的是，我仅以这种方式去读体面的出版物，也就是书籍。至于日记之类，我以为价值不大，不必认真去读。手稿就更不必说，它总使人觉得不可靠，因为它只不过是书的雏形而已，可以随意增删改动。一本书的分量就不同了，特别是巴尔扎克的小说就更不允许你去怀疑。甚至可以说，巴尔扎克写书的目的就是为了禁锢你的想象力。真的，读他的书谁也不用胡思乱想、为所欲为，只有规规矩矩，按他的路子走……这便是优秀叙述体小说的风格：作者预设圈套让读者去钻。巴尔扎克历来如此。这就是反复阅读比只读一遍收获更大的原因。由于我对自己的经验十分自信，所以很想在这方面做些探讨。
引起读者的猜疑、好奇和惊叹，这就是巴尔扎克小说的效果吗？ 一点儿不假，甚至当你读了几遍之后，这种效果竟毫无衰减。
比如说，我知道乡村医生必死无疑，然而也正因为我料到结局，乡村医生的死才如迅雷一般使我感到震惊。这效果就在昨天我还体验过一次。戏迷们往往也有同感吧。我还注意到，一首好诗的艺术魅力是永存的，不会使你熟而生厌，只有这样的诗才是真正的诗。可以这样说，一切时间艺术的魅力正是来源于读者的预知。当我们读一本小说时，总觉得后头的情节最牵扯我们的兴趣；不过，我们也懂得如何克制自己，大概具体的方式就是聚精会神于眼下正在进行的情节吧。而且像这样吊一吊胃口未尝不是一件有趣的事。孩子们做游戏时不是经常要藏起来，然后吓唬对方，而对方也会真的感到害怕吗？ 读小说也是如此。前不久我又重读了《驴皮记》的前几页，真够烦琐的！ 我心里虽这么想，却仍然悉心琢磨着拉斐尔的幻梦和那位老商贩的大段独白，甚至不放过任何细节。而那些一目十行的读者口头里虽说着“我都知道”，实际上正是由于他们“不知道”，所以才那样风风火火地读。我之所以能够不紧不慢悠着性子，正是因为我了解这本书，而且我对它的了解不是零散的，只言片语的，而是全面的。我不想一下子就读到书中那不可挽回的结局，总希望这结局能够在我的第一个愿望得到满足之后再开始，因为到那时将会觉得总算完成了什么。不过最好还是由着作者的构想，让这结局在老商贩的叹息声中、在他利欲熏心、沉湎于新的梦幻的时候再开场为好。同样，无论是幸运还是灾难——如大家常说的那样——也应伴随着拉斐尔的沉浮而渐次呈现在我们眼前。为了耽于幻想而不愿过早获得，这正是读者的心理，它促使我们随着作者一道在共同的情感领域里尽情漫步，观赏珍奇。我用了“尽情”两个字，实则我们的兴致未必能随心所欲地膨胀，我们是无权随意增补幻想的，因为作品的内容是和谐严谨的，词句是有限的，凭空幻想纯属徒劳无益。你熟悉翻动书页时所发出的声音吗？ 如果你无法从中辨析出命运的颤音和结局的征兆，这说明你还不是真正的读书人。要知道，一场音乐会、一场戏或一段朗诵是不能任意中断的，但作为读者有这个自由。只不过读者往往不是利用这种自由去回味读过的内容。或臆测未来的情节，而是中断小说情节的发展，以腾出时间来咀嚼自己的人生经历。我就有这样的感觉，每当我重新回到作品中来的时候总是要略微复习一遍前面的内容，仿佛想要再度积蓄起自己的兴致。如果不这样做就会觉得若有所失，觉得失掉了前面的内容。的确，优秀小说是不容许随意抽取片断的，不论手段多么巧妙，即便是配以分析也总不能被人接受。不是吗？ 优秀小说本身就杜绝了任何形式的简化或综述。相反，劣等小说却恰恰像被阉割过似的，只剩下事件和线索的罗列，一切似乎是为了向读者解释，唯恐读者理解不了下文。其实，我读书的目的倒并不是为了理解，而是为了追索。要想追索，光凭精神准备还是不够的。我发现侦探小说的情节总是发展飞快，然而这类小说的迷人之处并不单单在于它的神秘性。我的理由是，倘若写得好，人们同样愿意反复阅读。《一桩无头公案》就是一本这样的书。似乎可以说，小说遵循的原则之一就是时间原则。要知道，应当发生的事不必顷刻间就发生。“您的第一个欲望是平庸的，”那位老商人道，“我可以使它变成现实；不过，我还是先省了这道麻烦，以便为您今后生活中的事操心吧。”这位老商贩俨然像一尊隔岸观火的神，任事态平淡无奇地发展，就像拉斐尔每次遇到他的三个朋友必然同去吃夜宵一样，毫无例外，毫无变化。不过，这些琐事看似平淡，却正代表了生活中严肃的一面。巴尔扎克的思想永远是那样正确，实在令人为之折服。这也正是他的天才在创作中的体现，他善于将平凡的生活真实地反映出来。《驴皮记》所反映的同样是真实的生活，在这一点上它与《幽谷百合》和《欧也妮·葛朗台》没有什么两样，尽管当我们叙述书中大意时免不了会引人发笑，因为谁也不会相信世上还会发生如此荒诞的奇遇，而且每个人的故事都如此离奇。不过，说到这儿，我们又不期而然地遇到了另一个十分棘手的问题，这个问题，我看放到以后再讨论吧。
【作者简介】
阿兰（1868~1951年），本名埃米尔·奥古斯特提耶，法国作家、哲学家、记者、和平主义者，以阿兰的笔名闻名于世。他认为人的思想有两大敌人：一是热情，热情是感觉的混乱；二是想象，想象是思想的游移。他一生著述丰富，涉及历史、哲学、宗教、经济、教育等各个方面。代表作品有《思想与年龄》《艺术体系》《巴尔扎克》《斯丹达尔》《神们》《幸福散论》等。
【作品赏析】
歌德说：“读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。”走进阿兰的阅读世界，就如同走进了一场齐聚高尚灵魂的读书交流会：这里有知识的渴求、思想的精深、品质的高贵，更有徜徉书海的快乐。
“读书之乐”，乐在与作者之思相融相生。翻开一本书，就“好像骑一匹马，时而纵马狂奔，时而拨马回头”，即使有那广阔的意识与想象编织的大草原任你策马驰骋，也依然紧握手中思想的缰绳，丝毫“不敢神驰遐想，唯恐偏离作者指出的道路”。“一切时间艺术的魅力正是来源于读者的预知”，跟随作者一起在情感的世界里、思想的天堂里“尽情漫步，观赏珍奇”，你会体验到“迅雷一般”的震惊，因为结局如你所料般那么顺理成章。“一首好诗的艺术魅力是永存的，不会使你熟而生厌，只有这样的诗才是真正的诗。”要反复地阅读一本经典好书，不断寻求与作者之思的和谐相融，这时，你会发现，每一次都会有不一样的收获。
“读书之乐”，乐在沿书中脉络追索人生。富兰克林说：“读书是易事，思索是难事。但两者缺一，便全无用处。”读书，不仅能窥视到作者的思想，汲取精神的养分，还能透过字句思索自己的人生。读书之时，偶尔跳出作者编织的“樊笼”，“以腾出时间来咀嚼自己的人生经历”是很有裨益的。读书如此，人生亦如此。过于匆忙的脚步往往使我们忽略了沿途很多美好的风景，偶尔驻足观望，或回头张望，或许就会收获别样的色彩。读书的目的不仅仅“为了理解”，更应该“为了追索”，追索梦想的脚步，追索沿途的风景，追索人生的意义，追索世界的华美……
多年前，马克思告诫我们：“与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。”而阿兰也引导我们去做一个“真正的读书人”，从书页的翻动声中“辨析出命运的颤音和结局的征兆”，从芬芳的书香中凝练思想、追索人生。
原书主编：董小玉
出处：《外国散文名篇赏析》
授权方：西南师范大学出版社