叔本华和尼采：他们为什么会看不起女人？

前些天我在英国哲学家罗素的《西方哲学史》里读到关于德国哲学家叔本华的生活经历和哲学思想，说到叔本华很轻视妇女，在《论女人》这篇文章里说：

女人最适宜的职业是看护和教育儿童，因为她们本身实际上就很幼稚、轻佻漂浮、目光短浅，一句话，她们的毕生实际就是一个大儿童——是儿童与严格意义上的成人的中间体。

听这口气，不像是开玩笑。

这实在是不像是哲学家理性的思考，而很像是从女人那里受了气后的坏情绪的流露。据此，我还写了篇短文叫《哲学家表达的未必全是思想，也可能是情绪》。

不料无独有偶，还有一个哲学家比叔本华还要瞧不起女性。

还是在罗素的《西方哲学史》里，他介绍德国哲学家尼采，也提到他对女性的态度。如果说叔本华还只是“贬低女性”，那么尼采简直就是“侮辱女性”了。罗素是这么说的：

尼采永远不厌其烦地痛骂妇女。在他的拟预言体著作《查拉图斯特拉如是说》里，说妇女现在还不能谈友谊，她们就是猫或是鸟，或者大不了是母牛。男人应当训练来战争，女人应当训练来供战士娱乐。

甚至，如果跟女人交往，要“带上鞭子”。

你看，在叔本华那里，女人至少跟男人一样是“人”，也就是跟“大儿童”那样幼稚而已；在尼采这里，女人连“人”都不是了，“是猫或是鸟，或者大不了是母牛”。

这样的观点，即便不是过两天就是“三八女王节”，也是无法让我们接受的。说实在的，恐怕不如我们的“乡村生活哲人”白鹿村族长白嘉轩的观点更客观些，他说：

所有男人成不成景戏的关键在女人。

所谓“景戏”，就是日月光景了，就是说对一个家庭来说，能不能过好，关键是女人，女人是家的枢纽和灵魂。

那么，是两位世界级的大哲学家思想不如没读过多书的白嘉轩深刻吗？不是。其中的问题在于，白嘉轩的观点通过“闲时研究过白鹿村同辈和晩辈的所有家庭”后得出的，有数据支撑；而叔本华呢？一则他们本人都没结过婚，二则他们接触的女性太少了，他们观点的依据，叔本华来自母亲（罗素说：叔本华对妇女的轻视，至少有一部分是他和母亲的争吵造成的）；尼采来自妹妹（罗素说：关于妇女方面，他个人的经验几乎只限于他的妹妹）。

而他们的母亲和妹妹就能代表整个女性吗？我们就来看看影响两位哲学家的女性的形象。

叔本华的母亲：

她是一个喜欢文学的女人，在魏玛主办了一个文艺沙龙，一面自己写书，一面跟文化圈里的人交往。罗素说，她对叔本华没有什么慈爱，而总是挑他的毛病，“训诫他不得夸夸其谈和有空洞的伤感”，而叔本华又常常为了她跟旁人耍玩风情而生气。母子之间就争吵不断，都感到对方难以容忍。

从叔本华母亲的表现看，她的心思基本上在组织“文艺沙龙”上，对儿子的感情、思想情况并不十分了解，更多的是从她角度出发的批评指责，这可以看作是一种“未经理解的干涉”，自然是会使叔本华认为母亲幼稚，又加上对她那种“卖弄风情”的文艺范看不惯，就把她当作女性的恶劣代表加以贬斥了。恐怕他母亲要对他终身不娶负有重要责任呢！

尼采的妹妹：

如果说叔本华的母亲对儿子还只是一种令叔本华厌烦的“干涉”，那么尼采的妹妹对哥哥就是一种全面的“控制”了。

尼采的遗著《我妹妹和我》中，写到他和妹妹之间的一些微妙的关系：“我的妹妹正在把某种感觉注入我的生命之中，这对一个男孩的真正价值是：他发现这些感觉是成长经验的一部分。”

在尼采与莎乐美以及其他女士交往时，受到了妹妹伊丽莎白的极力阻拦；而妹妹跟一位叫佛尔斯塔的男人恋爱结婚时，尼采也是极力反对，但是婚事还是定了，婚礼当天，作为重要亲属的尼采没有参加。

1879年尼采由于健康问题辞去大学教职后，由他的母亲和妹妹照顾他直至去世，长达11年之久。这段时间里，尼采的妹妹全面照顾他的生活，包括代理尼采打理书稿。问题是，尼采的妹妹利用整理和出版他的著的机会，随意篡改尼采的哲学主张，包括给他扣上“反犹太”帽子，使他的思想直接被法希斯利用。

从而，尼采不仅陷入伦理困境，还被拖入政治、人道泥淖。他整个人生前身后都成了一个悲剧。

可以想见，对这样的妹妹，他内心是怀着巨大的矛盾冲突的，爱恨参半，欲即还离，而他又没机会去接触其他的女人（前期妹妹抵制，后期精神失常），于是对女性失去了正常理解。

罗素说：

他对妇女的评价和每一个男人的评价一样，是他自己对妇女的情感的客观化，这在他显然是一种恐惧情感。“别忘了你的鞭子”，但是十个妇女有九个要除掉他的鞭子。他知道这点，所以他躲开了妇女，而用冷言恶语来抚慰他的受创伤的虚荣心。

他说得有点冷，但也许是对的。

可见，原生家庭的教育，特别是女性亲属的作用实在是太大了，值得我们思考。不管怎么说，“妇女能顶半边天”，这是毋庸置疑的，反正在我家里，就是孩子他妈当家。

朋友们怎么看呢？欢迎讨论！

（图片来自网络）