寒食拜谒张桓侯庙

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寒食拜谒张桓侯庙

作者：朱绍典

“年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力……”每年到了寒食节就会想到苏轼的这首诗《黄州寒食雨》。今年客居重庆万州，这里的物候和诗中所描绘的别无二致，似乎对这首诗理解更多了一些。东坡先生还曾有诗句“人生看得几清明”。古人尚且知道“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游!”趁此清明小长假机会，去拜谒向往已久的云阳张桓侯庙，即张飞庙。

巴蜀大地有两处张飞庙，一处在四川阆中，另一处在云阳。这是什么原因呢?

这要从张飞之死说起。在《三国演义》第八十一回《急兄仇张飞遇害 雪弟恨先主兴兵》中写道，张飞领兵驻在川北的阆中，得知关羽败走麦城，被吴国杀害，要给二哥报仇。他派部将范疆、张达赶制三军的白盔白甲。眼看到了期限，盔甲还没制好，范疆、张达怕违了军令，要受严惩，就去刺杀张飞。“飞令人将酒来，与部将同饮，不觉大醉，卧于帐中。范、张二贼，探知消息，初更时分，各藏短刀，密入帐中，诈言欲禀机密重事，直至床前。原来张飞每睡不合眼;当夜寝于帐中，二贼见他须竖目张，本不敢动手。因闻鼻息如雷，方敢近前，以短刀刺入飞腹。飞大叫一声而亡。时年五十五岁。”范疆和张达杀死张飞之后，割下了张飞首级，两人商议带着张飞首级去东吴邀功。当他们还没来到东吴，在路上听说蜀吴两家再次和好的消息。怎么办?如果再去东吴势必会被孙权杀死，两人就会成为张飞的陪葬品，于是两人将张飞的首级扔在了如今重庆云阳县的江水中，逃亡去了。

张飞头颅顺流东下，在朐忍(今云阳县)铜锣渡被一渔翁撒网捕鱼时捞起。渔翁害怕，将其头扔回水中。但是，那头颅却不向下漂流，重新回流到渔翁打鱼处。渔翁回家，当晚做梦，梦见张飞告知他，是他的头颅，不愿漂流到下游吴国去，恳请渔翁将其收葬。渔翁醒来，披衣再去打鱼处，见那头颅仍在那里回旋，才知道果真是张飞显灵。渔翁捞起张飞头颅，并将此头颅葬于江岸的飞凤山麓，并邀集穷苦百姓修了最早的显忠庙以奉祀。张飞谥号“桓侯”，此庙亦称桓侯庙。云阳县在南北朝以前，称“朐忍”。由此，蜀中流传张桓侯“头在朐忍，身在阆中”。

这个故事在明朝嘉靖《云阳县志》中也有记载：“昭烈章武元年(张飞)移发阆中，军会江州。值张达之变，以其首顺流”“渔人得之，置而弗去，显于噩梦，遂祠焉”“侯既被害，两贼函首东下。蜀师问罪，吴人归元媾和，旅瘗于此”。我们先不去探讨民间传说的真假，历史就是这样虚虚实实、模模糊糊，古往今来，很多真相也是这样湮没在历史长河中的。唯有真正打动人心的人和事，总能通过特殊的方式传颂至今。

云阳张桓侯庙相传始建于蜀汉末年，原址位于长江南岸的飞凤山麓巨崖之上。因三峡工程建设，张飞庙作为库区唯一一个远距离整体搬迁的文物单位，于2002年10月拆迁，溯江而上30余公里，整体搬迁至盘石镇龙安村。在2003年7月19日“搬旧如旧”的新张飞庙正式对外开放。当地人开玩笑的称“张飞”，是史上最大的“移民”;张飞庙，作为最贵的“搬迁户”。张飞庙搬迁成为新中国成立以来，搬迁距离最远、文物级别最高、单项工程投资额最大的文物迁建项目。

现在的张飞庙充分利用地形地貌，依山、座岩、临江、面城，山水园林与庙祠建筑浑然一体，相互衬托。庙外石阶古道、残桥涧流、灵钟高悬，峻岩修竹等景场，秀美清幽和原址基本吻合。庙内结义楼、书画廊、正殿、助风阁、望云轩、杜鹃亭等古建筑，布局严谨、层迭错落，建筑既有雄奇的气度，又兼俊秀的特质，更有园林点韵染、竹木辉映、曲径通幽的韵致。因此张飞庙素有“巴蜀胜境”的美称。

一进景区大门，就看到手持丈八长矛“燕颔虎须，豹头环眼”的黑脸猛张飞塑像，双眼怒视，一派威武。不远处就可以看到望月亭下，崖壁之上 “江上风清”四个榜书大字，每字有六尺见方，这是云阳本地清代书法家彭聚星的手笔。然而从1883年3月27日，英国商人里德在庙前游玩所拍摄的照片来看，原来的位置刻着的是“灵钟千古”四个字。事情原委是这样：相传古代张飞庙内铸有一口大钟。此钟神奇，遇险火警、水警乃至匪警即自鸣，声传几十里，提醒乡邻注意防范。乡民认为这是桓侯显灵，以保一方平安。清光绪二年，由晚清学者李士厚(字载庵)书写“灵钟千古”四字刊于张飞庙壁上，以纪念张桓侯威德。后来彭聚星去官归里休养，与云阳一些名士及庙僧对张飞庙进行大规模文化装饰，翻刻全国各地名碑法帖在庙中陈列，使张飞庙由单一的祈福之所变成了“文藻胜地”。彭聚星十分喜爱苏东坡《前赤壁赋》，尤其钟爱“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭……”这几句。于是书“江上风清”覆盖在“灵钟千古”之上。这标志张飞庙除祈福外，还增添了品书赏画、吟风弄月、流连风景等人文属性。“江上风清”下方是一些摩崖石刻诸如“山高水长”“正气浩然”“义气千秋”“ 浩气长存”等。对照原址照片，这些摩崖石刻虽然保留，但风采荡然无存。

沿着陡峭的台阶走上去，就是庙宇的正门，上书“张桓侯庙”。入门后就是结义楼，楼中刘、关、张桃园三结义的雕塑面江而立，率先映入眼帘。三人神态栩栩如生，背后桃花掩映，给人意气风发之感觉。两侧楹联“万里云霄飞剑履，两壶霜雪足精神”切实反映了当时的社会现状和结义的情境。

结义楼两侧是字画廊，展示的是多为木刻字画，有颜真卿、苏轼、黄庭坚、岳飞、郑板桥、彭聚星等名家书画佳作。细细品读前贤遗泽，斯文犹在，感慨系之。此外庙中还有很多历代碑刻、楹联、匾额等据说有八百余件。因之此地有“张祠金石，甲于蜀东”“文藻胜地”的美誉。东侧是望云轩，仰观白云悠悠，俯瞰长江滚滚，心旷神怡。

三楼是正殿，进深3间，面阔5间，抬梁式砖木结构，巍峨高敞。中间设铜制张飞坐像，此像仿制原庙址中的泥塑大小形制，虽无原来的彩塑精彩，但是气势轩昂，也颇有神韵。坐像上方高悬“力扶汉鼎”匾额。坐像两侧分别塑有“鞭打督邮”“义释严颜”“ 大战长坂坡” 及“阆中遇难”等故事。

出正殿东行，是造型古雅的五角亭，名曰“助风阁”。相传张飞曾大显神灵，保佑着往来于庙前的大舸小舟，给它们吹送三十里顺风。云阳人感念张飞恩德，尊其为神，称“张王菩萨”，并集资修了这座“助风阁”。“助风阁”落成后，舟人至此多登岸拜谒，祈张飞“助风阁”。

这里还有一个世代相传的“相不拜将”故事：康熙年间，文华殿大学士兼吏部尚书张鹏翮回老家四川蓬溪扫墓祭祖，乘船途经重庆云阳张飞庙时，随从提议进庙祭拜三国名将张飞。功成名就并以清廉著称的张大学士觉得没什么可祈求的，便以“相不拜将”为由拒拜，继续航程30里后夜宿三坝溪。次日晨船工醒来发现，头晚泊好的船鬼使神差地倒退30里，停在了下游张飞庙脚下的渡口。张大学士认为是夜泊时没系牢船绳而顺流倒退了，启程上行30里后又夜宿三坝溪，早晨再次停在张飞庙脚下的渡口。张大学士不信邪，又上行，天亮时第三次停在庙脚的渡口，“甘拜下风”的他顿时惊悟，连忙登岸拜谒张飞虔诚谢罪。张大学士返船启航时，突然江上清风鼓帆，将船顺风直送30里外的三坝溪……我想这也是为什么张飞庙由原址搬迁30里的原因之一吧。

再东行就来到《出师表》碑亭，碑刻是由彭聚星从京师带回的拓片，书法家张仲雅勾勒上石，金石大师何今雨奏刀镌刻历时一年零五个月才完成的精心之作。有文章绝世，书法绝世，镌刻绝世的“三绝”之美誉。碑刻前有“纯正不曲，书如其人”八字。这也是多少人做人做书一辈子的追求。

下来碑亭就是纪念杜甫的“杜鹃亭”。由杜甫《杜鹃》诗而得到。“西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃……”杜诗中“云安”，即今云阳县。杜甫诗中感到神奇：西川有杜鹃，而东川却没有。涪陵万州无杜鹃，而云安却独有。后人为纪念杜甫，便在云阳建了座杜鹃亭，直到清代，杜鹃亭才迁入张飞庙。

近四个小时的游览后，坐在庙前看熙来攘往的匆匆过客。或许他们为来而来，都只是拍照打卡，发个朋友圈;或是烧香磕头，祈道平安符!已经鲜有人去细究殿宇背后的历史故事，更遑论研究那些珍贵的碑刻字画了!巴渝胜景、文藻胜地，对他们而言已变得如烟如水、如风如云了!

忽然想起明代杨慎的《临江仙》“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

青山依旧还在，长江亘古奔流，胜迹历久长存，往事并不如烟，且付笑谈吧。

作者简介：

朱绍典,微山县第一中学教师，济宁市书协会员，会稽甓社社员。喜诗文，乐收藏，热爱书画拓片艺术，偶有作品发表，皆自娱自乐。