问道《黄帝内经》启示录117：六气应五行之变何如？
问道《黄帝内经》启示录117：六气应五行之变何如？
岁月如歌伴寒暑，时光若水映沉浮。一星一宿一世界，风随云动巡天路。斗柄周转心不移，九宫九野展河图。神游八极自由行，象形会意观洛书。
天道轮回周复始，欲知根由问先祖。华胥古国启鸿蒙，结绳记事画字符。心有灵犀妙门开，十二律吕五色谱。星辰大海潮起落，阴阳交合生万物。
知白守黑明道纪，归根复命合天符。表里虚实空色变，无为有处有还无。万物生灭气聚散，时节方位定运数。五行木火土金水，相生相克自迁复。
天干参合配地支，五日征候有常数。寒热湿燥风水转，东南西北绕中土。五季生长化收藏，阴阳平衡自量度。道法自然行天令，损有余以补不足。
三部九候天地人，流年岁运知祸福。五谷精气养形体，扶正祛邪和术数。五脏六腑藏神志，五味甘辛咸酸苦。五气五色五音调，五情喜忧悲恐怒。
人不知常妄作凶，利欲熏心迷外物。损不足以奉有余，弱肉强食变法术。欺师灭祖丧天良，五谷不分删诗书。春秋争霸无正义，离经叛道失乐土。
丛林法则转基因，不辨华夷不识数。分科治学天人离，物欲横流群魔舞。市场神教钱吃人，金融海啸播病毒。货币战争割韭菜，科技创新不归路。
违逆天道反自然，人工智能变魔术。阴阳失衡邪气盛，药物依赖毒攻毒。君临天下霸王龙，借尸还魂纸老虎。顶层设计大数据，生态危机自加速。
劳心治人出精英，胜王败寇皆粪土。意乱情迷食物链，天垂异象无字书。盗亦有道非常道，牛鬼蛇神失常度。全科治学天人合，自我拯救自作主。
所谓“知常曰明”，司天岁气与在泉地气上下交合时令正当其位，就是气候循环阴阳平衡的正常状态。否则，就会出现阴阳失衡的不正常状态。只有从天时、方位和节气运势三个参数进行动态测算，才能准确判断自身周围风水环境的正常或不正常，也才能把握住“天文地理合人事”的机遇。
显而易见，只是根据天时判断对错，或是根据方位判断对错，或是根据节气运势判断对错，都是僵化教条的主观唯物主义单边思维。再从这种主观唯物主义单边思维出发，寻求趋利避害逢凶化吉的“万能法宝”，就必然会走入主观唯心主义单边思维的神灵崇拜迷途。
宇宙自然生态系统，会保持气候循环阴阳平衡的正常状态，也会出现气候循环阴阳失衡的不正常状态。天道法则抑强扶弱“损有余以补不足”，就能自行恢复生态系统气候循环阴阳平衡的正常状态。人类顺应天道法则，就会保持自身生命系统和社会生态系统阴阳平衡的健康状态。反之，违逆天道法则，就会出现自身生命系统血气循环阴阳失衡的病态，也就会造成社会生态系统阴阳失衡的病灾。
自身生命系统和社会生态系统保持健康状态，就是顺应天道的正常状态。一旦出现不健康症状，就必然是违逆天道的失常状态。如果不懂得“天文地理合人事”的大道奥理，也不分析天时、方位和节气运势变化，只是迷信标准化批量制造的新疫苗特效药“万灵丹”，这本身就是“天人分离分科治学”偏执症的“不知常妄作凶”。
正本清源，返朴归真。传道受业解惑问大道，炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。
下面，我们就一起来继续研读《黄帝内经·素问·六微旨大论》原文片段
帝曰：天符、岁会何如？
岐伯曰：“太一天符”之会也。
帝曰：其贵贱何如？
岐伯曰：天符为执法，岁会为行令，太一天符为贵人。
帝曰：邪之中也奈何？
岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。
帝曰：位之易也何如？
岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。所谓二火也。
帝曰：善！愿闻其步何如？
岐伯曰：所谓步者，六十度而有奇，故二十四步，积盈百刻而成日也。
帝曰：六气应五行之变何如？
岐伯曰：位有终始，气有初中上下不同，求之亦异也。
帝曰：求之奈何？
岐伯曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。
帝曰：愿闻其岁，六气始终，早晏何如？
岐伯曰：明乎哉问也！
甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半；二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻；三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。
乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半；二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻；三之气，始于一刻，终于八十七刻半；四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻；五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。
丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半；二之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；四之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻；五之气，始于一刻，终于八十七刻半；六之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三，天之数也。
丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半；二之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；四之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；五之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；六之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。所谓六四，天之数也。
次戊辰岁，初之气，复始于一刻，常如是无已，周而复始。
帝曰：愿闻其岁候何如？
岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，天气始于一刻；日行再周，天气始于二十六刻；日行三周，天气始于五十一刻；日行四周，天气始于七十六刻；日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。
帝曰：愿闻其用也。
岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。
这段话大意就是：
黄帝问：什么是“天符岁会”呢？
岐伯回答说：就是相合“太一天符”的岁会。
黄帝问：“天符”与“岁会”有轻重主次区别吗？
岐伯回答说：“天符”是执掌天法的象征，“岁会”是遵行天令的象征，“太一天符”是遇到贵人的象征。
黄帝又问：如果被邪气中伤会怎么样？
岐伯回答说：如果执法者被邪气中伤，发生灾病速度快，而很严重。如果行令者被邪气中伤，发生灾病速度缓慢，且会持续很长时间。如果贵人被邪气中伤，就会发生暴死的灾病。
黄帝问：轻重主次易位会怎么样呢？
岐伯回答说：司天岁气临下在泉地气为顺，在泉地气上侮司天岁气为逆。节气逆乱就会招来灾病，而且灾祸来得很快。节气顺时有序，就会远离灾病，即便是遭遇灾祸也只会造成轻微伤害。所谓实热火气与虚热火气，就是这种顺逆变化的表现。
黄帝说：明白了！先生能再讲讲节气变化的步数吗？
岐伯解释说：所谓步数，就是六十年周甲节气刻度有余的时间计算方法。五日一候，三候一气，六气一时，四时一岁。每时节气变化过程有六步，一年四时共有二十四步。积每年刻度余数为一百时刻，对应一日十二时辰。
黄帝问：六步节气与五行怎样相应变化呢？
岐伯回答说：时令当位有始有终，节气运行过程有初气、中气、天气和地气的分别，流年岁运推算就各有所异。
黄帝追问：怎样推算流年岁运呢？
岐伯回答说：司天岁气始于天干甲年，在泉水气则始于地支子年。天干甲年与地支子年参配交合为甲子年，这就称为“岁立”。必须恭谨等候天干与地支的交合时间，流年岁运节气变化就可以推算出来了。
黄帝问：既然每年都会有六步节气变化，那么怎样判断这个起始和终止过程，先生你给我讲解一下吗？
岐伯回答说：这个问题很清楚啊！
从甲子年来讲，五日一候，三候一气，六气一时，四时一岁。每时的第一个节气，从百刻制漏水测时器下降至一刻开始计数，终止于八十七刻五分。第二个节气，从八十七刻六分开始计数，终止于七十五刻。第三个节气，从七十六刻开始，终止于六十二刻五分。第四个节气，从六十二刻六分开始，终止于五十刻。第五个节气，从五十一刻开始，终止于三十七刻五分。第六个节气，从三十七刻六分开始，终止于二十五刻。此所谓初六，就是六个节气变化的首轮天时计数。
到了乙丑年，每时的第一个节气，从漏水测时器下降至二十六刻开始，终止于十二刻五分。第二个节气，从十二刻六分开始，终止于漏水下降至一百刻。第三个节气，从漏水下降至一刻开始，终止于八十七刻五分。第四个节气，从八十七刻六分开始，终止于七十五刻。第五个节气，从七十六刻开始，终止于六十二刻五分。第六个节气，从六十二刻六分开始，终止于五十刻。此所谓六二，就是六个节气变化的第二轮天时计数。
到了丙寅年，每时的第一个节气，从漏水测时器下降至五十一刻开始，终止于三十七刻五分。第二个节气，从三十七刻六分开始，终止于二十五刻。第三个节气，从二十六刻开始，终止于十二刻五分。第四个节气，从十二刻六分开始，终止于漏水下降至一百刻。第五个节气，从漏水下降至一刻开始，终止于八十七刻五分。第六个节气，从八十七刻六分开始，终止于七十五刻。此所谓六三，就是六个节气变化的第三轮天时计数。
到了丁卯年，每时的第一个节气，从漏水测时器下降至七十六刻开始，终止于六十二刻五分。第二个节气，从六十二刻六分开始，终止于五十刻。第三个节气，从五十一刻开始，终止于三十七刻五分。第四个节气，从三十七刻六分开始，终止于二十五刻。第五个节气，从二十六刻开始，终止于十二刻五分。第六个节气，从十二刻六分开始，终止于漏水下降至一百刻。此所谓六四，就是六个节气变化的第四轮天时计数。
依次相推，到了戊辰年，每时的第一个节气，又从漏水测时器下降至一刻开始。天道伦常，就是如此周而复始没有终时。
黄帝追问：先生能再讲讲怎样判断岁气征候吗？
岐伯回答说：你问得真详细啊！
具体来讲，地球绕太阳公转运行第一个周期，天气变化从漏水测时器下降至一刻开始计数。地球绕太阳公转运行第二个周期，天气变化从二十六刻开始。地球绕太阳公转运行第三个周期，天气变化从五十一刻开始。地球绕太阳公转运行第四个周期，天气变化从七十六刻开始。地球绕太阳公转运行太第五个周期，天气变化又从漏水测时器下降至一刻开始计数。天气五年循环变化一个轮回，就称为“一纪”。因此，地支寅年、午年、戌年，司天岁气与在泉地气交会征候相同。地支卯年、未年、亥年，司天岁气与在泉地气交会征候相同。地支辰年、申年、子年，司天岁气与在泉地气交会征候相同。地支巳年、酉年、丑年，司天岁气与在泉地气交会征候相同。如此周行不殆，终而复始。
黄帝说：请先生再给我讲讲推算流年岁运的应用方法。
岐伯回答说：讨论天文知识，必须探求天道本义。讨论地理知识，必须探求五行与五方五位的关系。讨论人事知识，必须探求司天岁气、在泉地气与人体血气循环的交合关系。只有上知天文下知地理中知人事，懂得阴阳五行与流年岁运的顺逆关系，才能“不治已乱治未乱”。
问道启示：
所谓“羊知跪乳鸭知反哺”，鸟兽动物也有感恩回报的先天本性。已经能够识文断字的文明人，却又会出现“利令智昏数典忘祖”的精神异常。利欲熏心离经叛道“劳心者治人”，就会乱认父母祖宗和故乡，也就会“独尊法术”拜金拜物科技创新崇洋迷外。
闻道有先后，术业有专攻。道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。道可道非常道，名可名非常名。大道废有仁义，智慧出有大伪。人以载道，文以载道，术以载道，艺术以载道，盗亦有道非常道。大道之行天下为公，抑强扶弱损有余以补不足，全科治学天人合一走正道。大道既隐天下为私，恃强凌弱损不足以奉有余，分科治学天人分离入邪道。
回望来路，早在原始共产主义大同社会的计划经济初级阶段，华夏先民道法自然结绳记事口传心授，就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也能够运用“阴阳五行说”方法论进行“不治已病治未病”。因此，就曾经实现了全民健康自均自衡的生态文明高质量安全发展。石器时代的华夏先民，能够通过象形会意“上知天文下知地理中知人事”，可以总结出天干地支纪年的二十四节气变化规律，也可以总结出扶正祛邪泻实补虚的“人体经络疗法”。当今“天人分离分科治学”的知识精英，对此不能进行“科学解释”，恰恰是因为“不讲道学讲科学”的狂妄无知。
面对这场“世界五千年未有之大变局”，中华民族要率先构建卫生健康命运共同体，就必须回归“天人合一全科治学”的大道。只有重新学习上古大同社会的大道文明史，才能赓续中华民族的文化精神根脉。只有恢复“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，才能清除“独尊儒术”的病毒邪气，也才能抗御“天人分离分科治学”的西方科学主义市场神教金融瘟疫病毒感染。
炎黄子孙重读《黄帝内经》，就是自我拯救的自我修炼。
正本清源，返朴归真。不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除个人命运的挫折和苦难，走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑，激活内心深处的自然天性灵气，自我康疗兼济天下。问道大课堂，让我们通过学习《黄帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。