潞州人家大门内外的讲究 ‖ 作者　梁旭斌 / 开普饭

潞州人家大门内外的讲究

作者 ‖ 梁旭斌

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潞州，一个历史的称谓。在时间滚动的长河中，潞州所辖的地域或大或小，但由海燕教员讲授《中国革命史》中的上党战役，更加深了我对该地区的进一步认知。今天的潞州，位于晋东南，是一个行政区，隶属于长治市。

2003年冬，看过爱人出生的租住地，几十年的风风雨雨，主家显然未能修缮，残垣断壁，破败不堪。岳母仙逝，祭奠宾朋，络绎不绝。思想老人，生儿育女，实在不易，那里是老人的受苦地，遂邀请爱人娘家六叔一起，找寻今早未得见到的地方。

六叔年迈，但身体硬朗，七拐八弯，走走停停，目光所到处，都是高耸入云的大门，平地建的，仰脖瞭望，凹地修的，间或俯视。照壁、屋脊、门顶等元素不时在眼前闪现，与西北老家相较，这些都显得很不一样。

明朝特别流行的照壁，在潞州依然是独立院落人家的标配。没有心绪查阅资料，求证照壁在古代平常百姓家是在门里还是门外的概率，但在现代人们集中居住后，很多人家只能将其置于大门之内，要说用意应该都有遮断只走直线小鬼来路的目的。

当然还有另一说法，即照壁是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式，又被称为“影壁”或者“屏风墙”。《水龙经》说“直来直去损人丁”。照壁象征曲则有情，化解风水避煞，寓意聚财家安！居于高楼大厦的市井小民鱼缸遮眼，有无此意？晓不得！

照壁古人称为：“萧墙”。因而有出自《论语·季氏》的“祸起萧墙”之说，意即祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱或身边的人带来灾祸。孔圣人当时对不愿沆瀣一气的冉有说：季孙意欲攻打附庸国颛臾，其忧愁不在此地，却在萧墙里面。

孔子说这话不久，季家兄弟果然发生了问题，后世用“祸起萧墙”比喻灾祸、变乱皆由内部原因所致。大到国家，小到家庭，要避免“祸起萧墙”，都需要有向心力、凝聚力、大局意识、核心意识等。当下治国理政方略汲取了中华文化的精髓。家庭应是一理。

“祸起萧墙”的主体责任是内部人，庭院的主人大都是希望周家吉祥如意的！于是，在大门等处就有了寓意吉祥的花样儿。讲究的人家，会在大门门廊顶部靠近外侧的地方，木雕莲花吐蕊，油彩幽静山水，等等，表达主家的美好心境与向往！

不过，大部分当下的人们，省去了这等高雅，空着大门门廊顶部靠近外侧的那一部分。主脊两头一般也有兽头（屋脊兽），两坡水的四个角，镶嵌着似花似凤的吉祥物，卷曲自然，庄重典雅，感觉有蓬勃向上，祥和美好的寓意！

由于走马观花，未曾进入其他家人一探究竟，除大门及其里外的照壁外，房屋屋脊两端除有兽头（屋脊兽）外，还有一种长了两只较大耳朵的装饰物，或许也属兽头（屋脊兽）的一种，多见于早年间修建的老屋，个别大门也见此物，具体叫什么，终究不得而知！

此行的目的地，如今已经分成了两家，且新修了房屋，只是没有那么讲究！东头老二，另一边老三，老大隔了宋家偏居一侧。西头，木质轱辘的水井还有石凿基座残存。这里，爱人小时候经常玩耍，想必当年到了中午，街巷上能听到积极上进的岳母催促儿女们吃饭的呼唤......

晚间，绕着土地庙祭坟（路）后不久，富有地域文化特色的上党八音会演出在岳母上世纪八十年代修筑的院落门前精彩纷呈，据说是根据《祭母文》精心挑选的剧目，喜欢各种地方剧种的我，却没有一点心情观看！只愿天国没有病痛，岳母大人一路走好！

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