文人要把根留住

“狗与狗见面不是吻就是舔，人与人见面不是骗就是演”此话乍听，绝对刺耳。但静心一想，也值得审思。

不知是现在信息过于发达，还是过去自己闭目塞听，孤陋寡闻，如今常看到各种甜言蜜语，溢美之词，极尽谄媚逢迎之文字充斥网络，漫天飞扬，到处可闻，这难道是文化的进步。

人与人无疑应该相互尊重，对他人要学会欣赏，赞许绝对不是巴结。常人见面，双手紧紧相握也好，相互紧紧拥抱也罢，既不真实，又觉得别扭，让人太难受。文化人更是如此。

文人应有气节。因为文人胸中有仁义礼智信，是知书达理的代名词。文人斯文，读圣贤，讲礼仪，知廉耻，懂担当；自尊，自重，自律，自警，自省。社会对文化人也有更高的要求。文化人引领社会风气，文化潮流，培养新生代，感染后来人，肩负文化传承的历史重任。

文人的风骨和气节是历史的积淀和文化的结晶，更是文人的根。自古以来，中国文人的风骨与气节佳话连连，世代传颂。

在仰天大笑中吟诵“安能摧眉折腰事权贵、使我不得开心颜”的一代诗仙李白，狂放不羁，桀傲不驯，其风骨与气节傲岸卓群；南宋民族英雄文天祥秉承的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文人气节的典型代表，砥砺和激发着来者。

明代于谦的《石灰吟》“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”托物言志。以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

清代郑板桥的《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”写竹喻人。写下了作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格，决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时，又给我们以生命的感动，极其恶劣的环境中，面对困难，坚韧不拔，像石缝中的竹子一样刚毅勇敢，体现了爱国者的博大情怀。

文人宁为玉碎，不为瓦全。大丈夫宁为正义事业牺牲，也不丧失气节，苟且偷生。文人不为五斗米折腰：出污泥而不染等等情怀，高风亮节，激励着一代代后来人，积淀成文化传承。

民族应有脊梁。文化自信，源自于国家精神，坚定的信仰。天下的文化人都挺不直腰杆，怎么培育有民族脊梁的时代新人。

文人的气节，体现在对他人的态度，无论对方尊卑，都能一视同仁，坚守自己的人格尊严；体现在对事情的评判，不论是否关己，都能坚持是非底线。不盲目的热情过度，赞美有加；言过其实，粉饰太平。

趋炎附势应有无奈，拍马也是生存之道，可以理解。献媚总是有所图，特别是少数官吏拍马，为了营造和谐的环境，便于谋事创业，为了仕途，以求升迁，可以理解；商人也拍，意在谋求更大的利益，也未尝不可。不能理解的是文化人也拍，而且随处即拍，拍的艺术更强，水平更高，更加媚俗，更加令人作呕。如果是潮流使然，也勉强容忍。但现在居然有人不问青红皂白，拍起外国人了，不知道图的是什么？令人费解，匪夷所思。

做人,不能丢了气节，更不能丢了民族气节。人没有了气节就没有了灵魂，没有了支撑。小时候最不能理解的是抗日期间，为什么有那么多汉奸，现在明白了。没有做人气节，怎么还会有民族气节。

有朋自远方来，不亦乐乎。国人自古尚礼好客，对待来客总是敬若上宾，厚待有加。

但是，家里富了，喜迎天下客，是不是要弄清楚客人的底细。来者，来访，来宾，应有区分，不能只要是外来的和尚都要待若上宾。是友好往来，是混吃混喝，是小偷探路，心中总要有数，总不能为虎作伥，引狼入室。所以真诚相待，不亢不卑很重要。可以给人足够的尊重，理解，甚至是包容，但绝对不能跪拜，巴结。不必过于奉承，有失家格。