梵音妙像—佛像专场精品赏析（一）——2020年秋季暨2021年迎新艺术品拍卖会
佛像专场也是此次拍卖会的重点专场，甄选备受市场认可和具备典型时代特点的作品，其铸造工艺严谨、注重细节塑造、铜质优良。此次『梵音妙像——佛像专场』共计拍品72件，呈现不同时期的造像艺术，为艺术品藏家及爱好者展现视觉和心灵的享受。
梵音妙像—佛像专场
预展时间：2021年1月8日至拍卖前
拍卖时间：2021年1月9日18:30
展拍地址：北京昆仑饭店二层（昆仑堂）
梵音妙像—佛像专场
精品抢先看
LOT：1585
高约17厘米 宽约8.5厘米 重521g
RMB: 200,000
品相：有修
展览：1、“梵音金像”汉传佛教艺术展
2、“西起东兴”汉传造像、宫廷铜器展
参阅：1、国立故宫博物院《金铜佛造像特展图录·新田集藏》第186页，图版编号90；
2、香港苏富比2016秋拍Lot 3222 铜普贤菩萨骑象像，成交价：2,480,000 HKD
普贤菩萨是佛教四大菩萨之一，普贤菩萨主一切诸佛的理德、行德，也就是说他代表“德”和“行”。德，据说普贤有延命之德；行，据说普贤髮过十种广大行愿，要为佛教弘法尽力。所以他的尊号是大行普贤。坐在大象背负的莲台上，手执如意是普贤的基本形象。
此尊游戏坐于象背之上的莲花高座上，头饰高髮髻，有一顶化佛，面相圆润，面容悲悯，面部饱满，眉眼雕刻刀法利落干脆，面相有晚唐佛像的风采。上身着袈裟，下身着衣裙，衣纹流畅自然，两边上翘的衣袖具有吴带飞袖的样式风格，属于北方地区的造像。双手置胸前结印，形象生动、亲切。象头低垂，大耳下耷，六牙前伸，神情温顺，身躯健壮，造型极其生动。在大象足下为双层亚字形须弥台座，底座后方有铭文：“汉阴县官……”字样。汉阴县隶属陕西省安康市，位于陕南秦巴山区。
此期的造像可说是世俗化的、人间化的佛像，但这一时期的佛教艺术中石窟衰微，金铜佛造像数目减少，但佛造像却以另一种形式——木雕造像大放异彩。究其原因，开凿石窟或铸造金铜造像太劳民伤财，不如木雕造像实用。金铜佛像的减少导致流传至今者更为少数，骑象普贤这一题材可见香港蘇富比2016秋拍“坂本五郎珍藏早期佛教铜像”中一尊鎏金铜普贤菩萨骑象像，可见这种造型的佛像在当时深受大家的喜爱。
此菩萨像整体造型端庄和谐，形神皆备，将菩萨大行大愿的美好形象表现得淋漓尽致，充分反映出古人的审美意趣与工艺水准，且做工精细，保存完好，是一尊非常难得的佛像珍品。
LOT：1582
铜鎏金毗湿奴造像
高24.5厘米 重1694g
展览：1、“梵音金像”汉传佛教艺术展
2、“西起东兴”汉传造像、宫廷铜器展
本品头戴高冠，袒上身，下着裙，身饰璎珞项链，长花环垂至膝部。四只手臂，上方一手持宝轮，一手持仙仗。主臂二手，一手持莲花，一手持摩尼宝珠，站立于莲花座上。属东印度佛造像之造型，地域风格明显，较为少见。此像鎏金大部完好，细部精美，题材少见。
毗湿奴为印度教保护之神。在吠陀时代（前1500-前600年）原来是吠陀太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。在史诗和往世书时代，他被认为是印度三大神中的保护之神。其经典造型为四手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。毗湿奴亦为叙事诗中地位最高的神，掌管维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天住在最高的天宿，其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难。印度教徒中有一派为毗湿奴派（Vaishnavism），专门供奉毗湿奴。
铜鎏金老子造像（铜鎏金维摩诘造像）
高约11.2厘米 宽约4.8厘米 重212g
造像碑上维摩诘与文殊对坐说法局部
展览：1、“梵音金像”汉传佛教艺术展
2、“西起东兴”汉传造像、宫廷铜器展
参阅：1、现藏美国弗利尔博物馆，约雕刻完工于520年的龙门石窟宾阳中洞维摩诘经变中的维摩诘像。
2、“并蒂莲华”展展品，造像碑上维摩诘文殊对坐说法局部。
3、法国吉美国立亚洲艺术博物馆 维摩诘经变彩色纸本画。
鉴赏：维摩诘是梵语Vimalakirti的音译，意译为“无垢称”，意即以洁净无染污而著称者，世人一般以“维摩”略称之，其为古天竺吠舍厘城一位神通广大、精谙佛法的长者居士，佛经记述其人：“虽为白衣，奉持沙门，清净律行；虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以惮悦为味。”可见维摩诘是不受佛教戒律约束，却受到大乘佛教认同的著名在家菩萨。
此尊铜鎏金维摩诘造像，高肉髻，面相方圆，高额丰颊，双目低垂，下垂须。身着披肩式大衣，下着裙，衣纹线刻简洁抽象。左手扶屏几，左手拿羽扇，法相智慧。结跏趺坐于上覆布的悬赏座上，覆布褶纹写实，有双层台阶，下呈四方火焰纹壸门底座。
维摩诘为印度大居士，曾帮助释伽牟尼成佛，大多数大型造像碑上的经变故事中都有雕刻维摩诘像（“并蒂莲华展”展品，造像碑上维摩诘文殊对坐说法局部、现藏美国弗利尔博物馆，约雕刻完工于公元520年的龙门石窟宾阳中洞维摩诘经变中维摩诘像、法国吉美国立亚洲艺术博物馆藏维摩诘经变彩色纸本画），但单一的维摩诘造像碑却很罕见。此尊维摩诘造像体量高大，鎏金灿烂，题材罕见。
LOT：1516
高约10.5厘米 重163g
品相：背光残
展览：1、“梵音金像”汉传佛教艺术展
2、“西起东兴”汉传造像、宫廷铜器展
本尊佛底座为四足方座，座下两边各有二瑞兽。佛像磨光高肉髻，宽额，大圆形背光，双手作禅定印，着通肩大衣，衣褶自身体中心线向左右对称雕出，雕法朴素流畅，衣纹形式化。
1988年日本和泉市久保纪念馆曾举办“中国古式金铜佛和中亚及东南亚的金铜佛展”，内共展出四十余尊，全部是佛身部分，仅有二三尊还套有四方台座。佛像脑后均有榫，可知当时应有背光；又底部全部为中空，平面呈凹形或四方形，推测当年下部应套接于四足方座上。虽然建武四年（338年）像和大夏胜光二年（429年）像均为束髮形的高肉髻，髮纹清晰深刻，但通观此时期佛座像，佛髮髻以所谓磨光肉髻的形式占绝大多数。即佛髮没有髮绺，正中肉髻有如一颗大圆珠，圆润光亮，极为醒目。这种磨光肉髻形式应是当时的流行样式。
佛像鼻翼宽阔，除了高肉髻是代表佛的特征外，面相上几乎看不到外来影响。推测是由于当时的工匠们难得看到西来的好的佛像范本，而且雕刻技术单纯所致。日本东京国立博物馆，馆藏一例铜镀金如来坐像，其背光遗失，形态造型与本品极为相近，可兹参考。
LOT：1569
高约11.5厘米 重145g
展览：1、“梵音金像”汉传佛教艺术展
2、“西起东兴”汉传造像、宫廷铜器展
这种倚坐像弥勒大约在唐太宗贞观年间兴起，到了武则天时期则成为固定形象并逐渐程序化，一改秀骨清像的风格，面部圆润，重颌广额，体态丰硕饱满。在塑造上，工匠们融入了自己的理解与创造，带有温柔和婉的女性气质，充满慈爱怜悯之情。旧金山亚洲艺术博物馆所藏一尊弥勒造像开脸和此尊较为相似。
中土弥勒造像的主要特征在于其坐姿变化，北朝以交脚菩萨为主，隋唐以后则以倚坐佛为定式。此尊造像鎏金灿烂，金水非常厚重，保存完好，非常难得。尤其葫芦形的镂空火焰纹背光豪华无比，装饰尽显皇家气概。主尊为弥勒坐像，头饰磨光肉髻，面容饱满，面相慈祥；内着僧袛支，大衣从右肩绕左肩至胸前，衣角搭于右臂之上，衣纹流畅，刻画生动。右手抚膝，左手持说法印，双腿自然下垂，呈端坐状。造像整体气势恢宏大气，极具气概。
高约14.6厘米 重249g
展览：1、“梵音金像”汉传佛教艺术展
2、“西起东兴”汉传造像、宫廷铜器展
鉴赏：此尊造像为结跏趺坐的释迦牟尼，头饰磨光肉髻，眉弯而长，双目微闭，神情安详笃定。左手抚膝，右手上扬，身披袒右袈裟，袈裟边缘饰井格纹，结跏趺坐于覆布的六方台座之上，覆布褶纹厚实立体，衣着刻划逼真，有强烈立体感。台座束腰，下刻莲瓣纹，下接镂空底座。此尊佛像造型饱满丰润，比例匀称，庄严胜妙，显示了雍容华贵的气质与庄重典雅的艺术风格。
佛像表面打磨光滑，残存鎏金依然灿烂，可见其鎏金工艺之高超，实为工艺非常成熟的经典之作。
LOT：1529
高约13.8厘米 重132g
展览：1、“梵音金像”汉传佛教艺术展
2、“西起东兴”汉传造像、宫廷铜器展
佛像高肉髻，面清癯。着通肩式佛衣，衣纹自双肩呈“U”字形平行下垂，转角圆润。双手置于腹前，结跏趺坐于束腰须弥座上。身后有椭圆形头光及莲瓣状身光，其内饰抽象、密集的火焰纹。两像后共铸莲瓣状背光，中部阴刻一株莲花。背光后面浅浮雕释迦牟尼坐像。二佛共坐的束腰须弥座下为四足方座，座上刻铭文: “武平四年三月……”。
此尊造像背光纹饰独特，鎏金完好，为一尊非常难得的有明确纪年的佛像。
LOT：1571
高21厘米 重440g
品相：背光有裂
普贤菩萨主一切诸佛的理德、行德，代表“德”、“行”。德，据说普贤有延命之德；行，据说菩萨髮过十种广大行愿，要为佛教弘法尽力，所以他的尊号是大行普贤，此尊菩萨端坐在大象背负的莲台上，莲花台下为普贤菩萨的座骑白象，象鼻长长卷起，象牙突出，生动写实，象耳大大垂于两侧，象鞍刻画细致，四足粗壮稳稳立于方形台座上，端正稳健。菩萨背后接舟形背光，背光规正细致，隐现鎏金璀璨，其线条神韵无一不彰显其时代气息，工艺精湛、保存完整，殊为难得。
LOT：1515
高约21.8厘米 宽约3.7厘米 重444.7g
此镢官味十足，级别甚高。细腻的錾刻，绚丽的鎏金，霸气的制式，冥冥之中散髮着一种护法忿怒之气。仔细看每一毫厘之间的铸造，都仿佛在用自身的精美度和力道感向世人展示着他的珍贵。
其顶端为愤怒的三面护法像，开脸生动，艺术性极强。护法束髮髻，顶饰宝珠，并佩戴骷髅宝冠，三目圆睁，仿佛在怒视世间一切恶障，两腮高高鼓起，肌肉突出有力，双唇怒张，露出獠牙，刻画形象，极为畏怖，让人不寒而栗，可见其驱邪降魔一心护法之决心与得到大成就而拥有的无边法力。手柄处由对称的“汉式凸结”和莲台组成，莲台莲瓣修长饱满，规整对称铺开，这巧妙地拉开了整件法器的空间感，也突显出中段手持部位的层次感；其下摩羯刻画更是精细，生动传神，眉宇间仿佛可见神威。
最值得一提的是，摩羯背面还刻有经咒。摩羯向上翘起的嘴刚好露出了獠牙，与伸出的尖锐镢身做到了完美结合，扭动而出的长蛇坚实地垂落于三棱利刃之间，把坚硬的棱韧凸显得更具力量；三棱由天铁打造，其外面由合金铜打造，并附鎏金，这种铜铁双色的结合更具力量感，而色调上的强烈对比更是寒气逼人，精湛的技艺绝非出自一般匠人之手，应源于较大的寺院或者宫廷贵族。其饱含藏传佛教文化精髓，仔细观琢，仿佛给使用者传达着内在的力量感与精气，加持力巨大，很是难得。
LOT：1574
铜鎏金释迦牟尼双协侍菩萨造像
整体（含底座）高约19.2厘米
佛像高约17.5厘米 宽约7.5厘米 重573g
展览：1、“梵音金像”汉传佛教艺术展
2、“西起东兴”汉传造像、宫廷铜器展
参阅：1、文物出版社《中国历代纪年佛像图典》第378页。
2、故宫出版社《梵天东土 并蒂莲华》第358页
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在喜马拉雅说水浒
《醉眼戏说四大名著》部分的特点是戏说、新意与浪漫主义，不从原著的叙述次序展开，而是力图从原有的叙述逻辑中，独立提炼出新的立意阐述，娓娓道来。提供自己独立的解释阐述。这种做法其实难度很大。但是非常有意思。醉眼戏说系列我们可以把它视为开胃菜与热身。之后我们另外会有正说系列，比如正说水浒系列。在正说系列中，主要依据原著的内容，进行钩沉探佚，在这里作个简单说明。
本专辑部分内容，全新解读四大名著，从弦外听音，从无中看有。戏说有时比真相更真实。解读传统文本，就是解读我们的生活。
有诗赞曰：
《水浒》读七遍，其意才浮现，人性多两难，生活不容易，好汉也是人，笑完别落泪。