初读之五十：“富有之谓大业，日新之谓盛德”的辨析

1.《系辞上传》第五章第三段，最后一气用了七个“之谓”，来突出“一阴一阳之谓道”的功用，并以此结束全章。七个“之谓”，分成二句：前句是“富有之谓大业，日新之谓盛德”；后句是“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数之来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”。本文解读前句，首先想说的是：古文今译，不能停留在对古字义的解释上，而是应在此基础上，用现代语言，表达出译者对古文本义、及其作者思维方式的理解；亦不能以随意借题发挥、借古喻今来替代对古文的解读！

　2.“富有之谓大业”中的“大业”，指的是“一阴一阳之谓道”的大业，这样的大业，涵盖天人地并融其一体！试问：还有超出融天人地于一体之外的“大业”吗？就人类现有认知水平而言，没有！故朱熹对此评注说：“张子曰：‘富有者，大而无外；…’”。

　3.显然，这里的“富有”，不仅是指天人地所拥有或具备的自然物质资源，更指天人地之间所真实存在的精神智慧资源。若将天地与人做个比较，南师（怀瑾）说：“只有天地、自然最富有，因为天地化生万物，却从不占有，只有奉献，从不占有，才是真正的富有，这就是道，所以富有叫做大业”。人类除了不断占有天地自然资源外，又为天地付出了什么？人类最大的贫穷，表现为对于追求精神层面所作的努力，远比不上对物质发展的欲求！

　4.“日新之谓盛德”中的“盛德”，指的是“一阴一阳之谓道”的盛德，这样的盛德，同样是涵盖天人地并融其一体的！试问：还有比融天人地于一体之的“盛德”更盛久不衰的道德吗？就人类现有的道德水准而言，没有！故朱熹对此评注说：“张子曰：‘日新者，久而无穷；…’”。

　 5.秦汉以前，道与德是分开用的。为什么日新就是德呢？典出于六十四卦之“升”卦：“《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大”。朱熹评说：“木一日不长便将枯衰”。意思是说，苍天有日新月异，永恒光照大地万物生长之崇德。君子行善，当顺树木生长的道理，从每日每件小事做起，日有所进，日积月累，不可中断，终能蓄养成自强不息、盛久不衰之大德！

　6.至此，“富有之谓大业，日新之谓盛德”，译成今文，是否可这样表达：

　7.“一阴一阳之谓道”之所以是大业，是因为它涵盖天人地并融其一体，大而无外；更因为天地化生万物，却从不占有，只有奉献，是真正的富有！人类对于追求精神层面所作的努力，如能超越对物质发展的欲求，就会和天地一样，实现真正的富有！

8.“一阴一阳之谓道”之所以是盛德，同样是因为，它涵盖天人地并融其一体，久而无穷；更因为苍天有日新月异，永恒光照大地万物生长之崇德。君子行善，当顺树木生长的道理，从每日每件小事做起，日有所进，日积月累，不可中断，终能蓄养成自强不息、盛久不衰之大德！