古籍名句|《幼学琼林》名言合辑
《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，作者程允升。
《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉（字允升）编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。
1. 桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。 ——《幼学琼林·卷四·花木》
桃李虽然不会说话，人们喜爱他们的花与果实，来往不绝于树下，自然踩成一条小路；若是苦李，即使生在路旁，也会为人所摈弃。
2. 识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。 ——《幼学琼林·卷三·人事》
能认清楚形势的才是好汉，对于事情将要发生之前的兆头要有所察觉，不然就算不上明智。
3. 以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。 ——《幼学琼林·卷三·器用》
用铜做镜子，可以整理衣冠；以历史作为镜子，能够知道王朝兴衰得失的理由。
4. 事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。 ——《幼学琼林·卷一·地舆》
做事先失败，后来才得以成功，指在某处先有所失，在另一处又有所得；事情将要成功，只差最后一点点的功夫，半途忽然停了，堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。
5. 可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。 ——《幼学琼林·卷一·岁时》
最可厌恶、最可憎恨的人情世态是：在别人得势时就炎热，在别人失势时就冰凉。
6. 沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。 ——《幼学琼林·卷一·地舆》
沧海桑田，比喻世事变化很大；河清海晏，预示天下祥和安宁。
7. 智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。 ——《幼学琼林·卷三·人事》
智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。
8. 心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。 ——《幼学琼林·卷一·天文》
一个人的心里担心的事太多，就与杞人忧天没什么两样；做事情不考虑自己的能力，就和夸父追日没什么差别。
9. 管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。 ——《幼学琼林·卷三·人事》
通过竹管看豹子，只能看到一个斑纹，不能看见全身，意喻见识短浅；坐在井里看天空，只能看到井口一块，自然难以增长知识。
10. 不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。 ——《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》
不同凡响的人，其出生时必有特异之处；有大德行的人，必定能享高寿。
11. 当知器满则倾，须知物极必反。 ——《幼学琼林·卷三·人事》
应该知道欹器满了就会倾倒，事物发展到极点必然走向反面。
12. 多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。 ——《幼学琼林·卷四·文事》
多才的文士应是多才多艺，博学的儒生应是学贯古今。
13. 尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。 ——《幼学琼林·卷二·朋友宾主》
你我同心情谊深厚，好像缔结金兰之真挚。朋友之间互相砥砺切磋，相携共进叫做丽泽，自然相滋。
14. 藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。 ——《幼学琼林·卷四·释道鬼神》
可以把整个世界藏在一粒米当中，佛法论辩何等深奥；能够把整个乾坤装进一个小壶里，道家的法术多么玄妙啊！
15. 冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。 ——《幼学琼林·卷二·师生》
比喻学生的资质超越老师；形容弟子的才能胜过老师。
16. 为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。 ——《幼学琼林·卷三·人事》
作好事可以使好名誉永远流传后代，作坏事则会使臭名一直流传万年。
17. 肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。 ——《幼学琼林·卷二·朋友宾主》
坦诚相见，可以畅所欲言，才是推心置腹的朋友；口蜜腹剑，但却意气相悖，那只是口头交情。
18. 治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。 ——《幼学琼林·卷四·讼狱》
治理乱世的药方，使用刑罚最为重要；振兴太平的高方，则以德教作为先务。
19. 刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。 ——《幼学琼林·卷三·器用》
用刀在舟旁刻下记号，而照着记号去寻他的剑，这种人一味固执愚笨，全然不知变通；用胶粘住了弦柱，去弹那个瑟，这种人固执拘泥不化。
20. 世间最难得者兄弟。 ——《幼学琼林·卷二·兄弟》
兄弟是骨肉同胞，有手足之情，关系至为亲密，故世间最为难得。
21. 尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。 ——《幼学琼林·卷二·衣服》
凡是不讲究尊卑次序的人，便如同帽子在下，鞋子在上，颠倒了位置一样；富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。
22. 混沌初开，乾坤始奠。 ——《幼学琼林·卷一·天文》
混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。
23. 在世百年，那有三万六千日之乐。 ——《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》
人活到百年，哪有三万六千个日子天天都是快乐如意的。
24. 世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。 ——《幼学琼林·卷四·花木》
人世间的障碍应该排除，人心中的阻塞应该打开。
25. 气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。 ——《幼学琼林·卷一·天文》
轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
26. 欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。 ——《幼学琼林·卷三·人事》
贪求物欲之心犹如深沟长溪，永远难以满足；而财物再多也易挥霍一空，就像底子漏了的酒器，盛得多漏得也多。
27. 福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。 ——《幼学琼林·卷三·疾病死丧》
幸福、长寿、健康、安宁，本来是人人都想望的；死亡、疾病，也是人不能避免的。
28. 青出于蓝而胜于蓝 ——《幼学琼林·卷二·师生》
靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更深。
29. 贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏梁。 ——《幼学琼林·卷三·贫富》
穷苦人的肚肠习惯了用野菜充饥， 而富贵人的嘴巴已吃厌了大鱼大肉。
30. 木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药石之资。 ——《幼学琼林·卷三·人事》
碎木屑、小竹头，都是有用的东西；牛溲、马渤，也可以积存下来备作药用。
31. 不入虎穴，焉得虎子。 ——《幼学琼林·卷四·鸟兽》
比喻不经历艰险，就不能取得成功。也指需通过实践取得真知。
32. 良缘由夙缔，佳偶自天成。 ——《幼学琼林·卷二·婚姻》
美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。
33. 临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。 ——《幼学琼林·卷三·饮食》
想捉住池里的鱼，不如回家织渔网，把锅里的水淘出来免得让水沸腾，不如把锅底的柴火撤净。比喻做事要踏实、从根本上下功夫。
34. 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 ——《幼学琼林·卷二·身体》
年纪虽老而志气更旺盛，不会改变自己内心的坚守；处境越窘迫，意志尚且越坚定，不会失去自己远大的志向。
35. 民之失德，乾糇以愆；他山之石，可以攻玉。 ——《幼学琼林·卷二·朋友宾主》
有人早已失美德，一口干粮致埋怨；别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器，比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
36. 口中雌黄，言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒贬。 ——《幼学琼林·卷二·身体》
信口雌黄，形容人口中说的事情经常改变；皮里春秋，指人虽然口头上不说，但心里有明确的褒贬。
37. 千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。 ——《幼学琼林·卷二·衣服》
价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成，比喻积小才能成大。穿着绫罗绸缎的人，不是养蚕织锦的人，反映社会的贫富差距和不公平。
38. 披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。 ——《幼学琼林·卷一·天文》
披星戴月，形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。
39. 韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。 ——《幼学琼林·卷一·岁时》
美好的时光容易过去，要珍惜时间；光阴不等待人，有志之人需珍惜现在的时光。
40. 慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。 ——《幼学琼林·卷二·祖孙父子》
慈母渴盼远行的儿子，靠着大门不停地张望；游子思念家中的双亲，登上山冈远远地眺望。
41. 瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，时来尚早。 ——《幼学琼林·卷四·花木》
在瓜田中不要弯腰提鞋，李树下不要抬手整理帽子，避免有偷瓜摘李的嫌疑。桃花二月开放，菊花九月开放，这是说时间有早有迟。
42. 蒲柳之姿，未秋先槁；姜桂之性，愈老愈辛。 ——《幼学琼林·卷四·花木》
蒲柳的姿容，未到秋天便已枯萎；姜桂的天性却是愈老味道愈辣。
43. 鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。 ——《幼学琼林·卷四·鸟兽》
小鸟在树上，只不过占一树枝；鼹鼠喝河水，也不过喝满肚子。比喻所需有限，很容易满足。
44. 萱草可忘忧，屈轶能指佞。 ——《幼学琼林·卷四·花木》
萱草又称“忘忧草”，可以使人忘却忧愁；屈轶又称“指佞草”，可以辨别奸佞。
45. 刻鹄类鹜，为学初成；画虎类犬，弄巧成拙。 ——《幼学琼林·卷四·鸟兽》
用木头刻鹄却像个鹜，比喻人学一件事还没有学成。用纸画老虎，画出来却像一只狗，比喻弄巧成拙反而留下笑柄。
46. 须贻同气之光，无伤手足之雅。 ——《幼学琼林·卷二·兄弟》
要保留家族的荣光，不要损伤手足的情分。
47. 菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。 ——《幼学琼林·卷二·祖孙父子》
粗茶淡饭同样快乐，贫寒之士奉养双亲自有其乐；做人的道理用来要求子女，父亲教子不忘严格。
48. 纤指如春笋，媚眼若秋波。 ——《幼学琼林·卷二·身体》
手指纤细，如春笋一般；眼神娇媚，如秋波一样。
49. 铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。 ——《幼学琼林·卷三·人事》
铭心镂骨指别人的恩德难以忘怀；结草衔环指别人对自己的恩德一定要报答。
50. 隐逸之士，漱石枕流；沉湎之夫，藉糟枕麴。 ——《幼学琼林·卷三·饮食》
隐逸的高人漱石枕流，何等的清高啊，沉溺于酒的人，每天醉生梦死。
51. 一人之所需，百工斯为备。 ——《幼学琼林·卷三·器用》
凡是一个人生活中所使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。
52. 鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。 ——《幼学琼林·卷三·珍宝》
鱼的眼睛不能当作珍珠，碔砆不能当作真正的玉石，比喻假的永远不能成真。
53. 广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。 ——《幼学琼林·卷三·珍宝》
钱多了固然可以买通神灵；谋求利益竟然被鬼嘲笑。
54. 此皆古圣之英姿，不凡之贵品。 ——《幼学琼林·卷二·身体》
这些都是古代圣人的英姿，是不平凡的高贵的品貌。
55. 绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。 ——《幼学琼林·卷二·祖孙父子》
继承父辈的事业，才能使子孙后代昌盛；把先辈的事业发扬光大，才不辱没家族的名声。
56. 焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。 ——《幼学琼林·卷一·岁时》
点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或学习。晨昏颠倒，形容无限制地享乐。
57. 取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。 ——《幼学琼林·卷二·朋友宾主》
能够帮助自己道德、学问修养提高的人，都可视为朋友；往来交际中，主客轮流做。
58. 战胜而回，谓之凯旋；战败而走，谓之奔北。 ——《幼学琼林·卷一·武职》
打仗胜利回来，叫做凯旋而归；打仗失败回来，叫做败北逃走。
59. 桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。 ——《幼学琼林·卷二·祖孙父子》
乔木，生长在向阳一面，树高而枝仰，这是父亲的形象。梓木生于阴面，树低而枝俯，这是为子的样子。
60. 望人包容曰海涵，谢人恩泽曰河润。 ——《幼学琼林·卷一·地舆》
海涵多用为请人原谅之辞。恩泽及人，如河水滋润土地。
61. 问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。 ——《幼学琼林·卷一·地舆》
只知道置产业，就没有远大的志向。能撼动天地，才是真正的人才。
62. 人之狠恶，同于梼杌；人之凶暴，类于穷奇。 ——《幼学琼林·卷四·鸟兽》
凶恶残暴的人，就和那传说中的凶兽梼杌穷奇一样。
63. 命之修短有数，人之富贵在天。 ——《幼学琼林·卷三·贫富》
人的寿命长短自有定数，人的富贵取决于天意。
64. 惟君子安贫，达人知命。 ——《幼学琼林·卷三·贫富》
君子能安贫乐道，豁达乐观的人能顺应天命。
65. 见事极真，曰明若观火；对敌易胜，曰势若摧枯。 ——《幼学琼林·卷三·人事》
对事情看得非常真切、清楚，就说明若观火；和敌人作战容易取胜，就说势若摧枯。
66. 怡堂燕雀，不知后灾；瓮里醯鸡，安有广见。 ——《幼学琼林·卷四·鸟兽》
住在堂上的燕雀，不知道灾祸来临，比喻处境极危险而不自知；住在瓮里的醋虫，没有广泛的见识，比喻处所狭隘，见识浅薄。
67. 一息尚存，此志不容少懈 ——《幼学琼林·卷二·身体》
只要还有一口气，志向就不能松懈。
68. 开卷有益 ——《幼学琼林·卷四·文事》
读书总是有好处的。
69. 玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙仲篪，谓声气之相应。 ——《幼学琼林·卷二·兄弟》
“玉昆金友”比喻兄弟皆具才能贤德；“伯埙仲篪”形容兄弟间意气相合亲密无间。
70. 兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。 ——《幼学琼林·卷二·兄弟》
兄弟之间和睦友爱称为“花萼相辉”；兄弟都才华横溢流芳于世，称作“棠棣竞秀”。
71. 兄弟阋墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。 ——《幼学琼林·卷二·兄弟》
兄弟感情生变，互相争强斗狠称为“兄弟阋墙”；“天生羽翼”，是说如上天赐予的羽翼，生来便需互相扶持，共同抵御外来的仇敌。
72. 夫妇和而后家道成。 ——《幼学琼林·卷二·夫妇》
夫妻和睦才会家境殷实。
73. 丈夫之志，能屈能伸。 ——《幼学琼林·卷一·武职》
大丈夫处世，应当具有可伸则伸、当屈则屈的品格。
74. 惟智者能调，达人自玉。 ——《幼学琼林·卷三·疾病死丧》
聪明的人能调理自己的身体，乐观通达的人能珍惜自己的身体。
75. 世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。 ——《幼学琼林·卷四·讼狱》
百姓遇到不公平的事情就会发声，圣人以世间没有诉讼为最宝贵的事情。
76. 苛政猛于虎，壮士气如虹。 ——《幼学琼林·卷四·鸟兽》
繁重的赋税比老虎还要凶暴可怕。壮士的豪气犹如天上的长虹，可以穿日而过。
77. 黔驴之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦穷乎。 ——《幼学琼林·卷四·鸟兽》
黔驴的本领不过如此，比喻炫耀拙劣的伎俩而没有真正的本领。
78. 杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。 ——《幼学琼林·卷四·鸟兽》
在酒杯里看见了蛇的影子，无端产生了疑虑恐惧就叫做杯中蛇影。塞上老翁失去马，祸福很难分辨，可以相互转化。
79. 凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。 ——《幼学琼林·卷一·地舆》
无缘无故挑起事端，如平地起风浪；坚持自己的原则不动摇，如屹立在黄河急流中的砥柱山一样。
80. 以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。 ——《幼学琼林·卷一·地舆》
用葫芦或是贝壳做成的瓢来测量大海，比喻人的见识太浅太短。精卫鸟，经常叼着西山上的树枝石块，想用来填平东海，比喻徒劳无益的用功。
81. 端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。 ——《幼学琼林·卷一·岁时》
端午节赛龙舟，是为了纪念屈原；重阳节登高，佩带茱萸，以除灾求寿。
82. 以德行仁者王，以力假仁者霸。 ——《幼学琼林·卷一·朝廷》
施行仁义而统一天下的叫做“王”，依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做“霸”。
83. 煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容。 ——《幼学琼林·卷二·兄弟》
煮豆燃萁，指曹丕和曹植，说兄弟相害；斗粟尺布，指汉文帝和其弟，讽刺兄弟不和。
84. 负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。 ——《幼学琼林·卷二·师生》
汉朝苏章背着书箱到千里之外求师，可见他求学的殷切与真诚；宋朝杨时、游酢去拜见老师程颐，比喻求学心切和对学问长者的尊敬。
85. 日月逾迈，徒自伤悲；春秋几何，问人寿算。 ——《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》
时光流逝令人感慨悲伤，“春秋”代指人的年龄。
86. 服之不衷，身之灾也；緼袍不耻，志独超欤。 ——《幼学琼林·卷二·衣服》
服饰若穿戴得不符合自己的身份，就会招来祸患；身着破袄而不以为耻辱，其志向远超众人。
87. 其容固宜有度，出言尤贵有章。 ——《幼学琼林·卷三·人事》
人的仪容、举止要适宜合度，说话要有章法条理。
88. 王者聘贤，束帛加壁；真儒抱道，怀瑾握瑜。 ——《幼学琼林·卷三·珍宝》
国王聘请贤良的人，要用束帛加上玉璧作为聘礼；真正的儒者坚守道义，有怀瑾握瑜的寓意。
89. 明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。 ——《幼学琼林·卷三·人事》
明珠暗投，指有才能的人得不到重用，不能施展才华；入室操戈，指内部自相残杀。
90. 智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。 ——《幼学琼林·卷三·人事》
有智谋的人们，见解大致相同；仁德之人的话，带给百姓的好处非常大。
91. 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。 ——《幼学琼林·卷一·天文》
日、月、水、金、火、木、土是宇宙的七个星体，天道、地道、人道是宇宙万物运行的根本规律。
92. 蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。 ——《幼学琼林·卷一·天文》
四川盆地空气潮湿，天空多云少见太阳，狗看到太阳后觉得奇怪，就要叫。比喻少见多怪。江淮地区天气多炎暑，水牛怕热，见到月亮以为是太阳。比喻人遇事过分害怕。